INCONFORMISMO DESDE LA CIUDAD DEL GUADALQUIVIR

ZETAZEROALFA - "VITA MIA"

2012-02-01T11:06:00.000-08:00

GIANLUCA IANNONE EN SEVILLA

2012-02-01T10:30:00.000-08:00

ÉXITO DE UNOS ACTOS QUE (NO) SE LLEVARON A CABO

Sábado 28 de enero del 2012, gran expectación ante la visita a Sevilla de Gianluca Iannone, el polifacético y carismático líder del movimiento de promoción social Casa Pound Italia; Una jornada ya histórica para la libertad de expresión, la cultura y política alternativas y para los sonidos más rupturistas y de vanguardia en la ciudad hispalense.

(una céntrica sala abarrotada de público escuchó a Gianluca Iannone en Sevilla, solidaridad, cultura, deporte, música, asociaciones estudiantiles, promoción de leyes sociales, misiones humanitarias en Kenia, Kosovo o Birmania, rechazo del odio racial y la xenofobia, y amor y entrega por nuestros pueblos y comunidades de origen, eso es Casa Pound Italia)

Ni la despiadada campaña de acoso y manipulación informativa llevada a cabo por numerosos medios de comunicación contra Gianluca Iannone y Casa Pound Italia, ni el pataleo y lloriqueo de la extrema izquierda más rancia, casposa y subvencionada, pudieron evitar que Gianluca Iannone y un buen puñado de militantes de CPI disfrutaran de un fin de semana espléndido en Sevilla y que finalmente tanto el encuentro y debate con el líder de CPI como el posterior concierto de su banda de rock ZETAZEROALFA se llevaran a cabo en nuestra Ciudad con total normalidad y en ausencia de incidentes de ningún tipo, suponiendo ambos actos un éxito tanto en asistencia como en contenido, organización y transcurso de los mismos.

(los que tuvimos el privilegio de poder conocerle y escucharle en persona en Sevilla, pudimos comprobar la calidad humana y la extraordinaria personalidad de Gianluca Iannone, sin duda todo un ejemplo de hombre entregado a un noble Ideal)

(en un ambiente cordial y distendido Iannone y varios militantes de CPI venidos a Sevilla con él desde Roma debatieron con más de un centenar de invitados que pudieron plantear preguntas sobre multitud de cuestiones de actualidad política y social nacional e internacional durante casi dos horas de encuentro)

No hubo pues altercados callejeros, ni palizas o ataques contra nada ni nadie , ni llamadas al racismo, ni a la xenofobia o la homofobia, ni nada de lo que habian voceado algunos irresponsables medios intentando crear una falsa y artificial alarma social contra unos actos privados y pacíficos, del mismo modo tampoco se salieron con la suya los que viven de la subvención pública y la agitación social, y estuvieron "caldeando el ambiente" semanas antes de esta magnífica jornada inconformista, quizás hubiesen querido que se produjese alguna desgracia protagonizada por "incontrolados" para así poder reclamar y justificar sus paguitas estatales y posiciones pancarteras, nada de lo insidiosamente cacareado pasó y en Sevilla reinó la paz y el orden, incluso se respiró un poco más de pluralidad y tolerancia y muchos pudimos al fin expresarnos, aprender y disfrutar en plena libertad y sin ataduras mentales ni censuras maniqueas; Alarmistas, manipuladores e hipócritas varios, sentimos comunicaros que el muro de Berlín ya cayó y que el "padrecito" Stalin y Lenin ya están pudriéndose junto con sus ideas genocidas y trasnochadas, ya estáis pasados de moda chicos, siendo vuestros posicionamientos, actitud y odio visceral más propios del Museo de Arqueología política que de una solución para el momento presente y futuro.

(ya entrada la noche, un espectacular concierto de la banda de rock alternativo ZETAZEROALFA liderada por el propio Iannone, hizo las delicias del numeroso público que se entregó y coreó las letras y melodías reivindicativas y entusiastas de la vanguardista banda romana)

(una sana y alegre juventud idealista disfrutó de una fiesta "sin drogas, peleas, perros, ni molestias a vecinos", la famosa danza "cinghiamattanza" causó el delirio en Sevilla)

(nuevos vínculos afectivos y refuerzo de los ya existentes, la actuación de ZETAZEROALFA en Sevilla puso el broche de oro a una jornada inolvidable llena de amistad, compromiso y rebeldía contra el mundo moderno)

0% RACISMO 100% IDENTIDAD

*fotos y crónica enviada a SNC por la organización.

DREAMING THE SAME

2012-02-01T04:52:00.000-08:00

¿Qué es Dreaming the Same?

Es un proyecto internacional para transformar creativamente los mensajes que usan las personas que ejercen la mendicidad.

¿Cuál es el objetivo?

Hacer a estas personas más visibles al mundo y abrir un debate social sobre una realidad que la mayoría de la gente no ve.

SÓLO HAY QUE CREER

2012-01-29T12:17:00.000-08:00

BRINDIS ETERNO POR UN HOMBRE ANDALUZ

2012-01-29T12:10:00.000-08:00

El funeral de Pepe Peregil se celebró en la iglesia de Los Terceros con una gran asistencia de público que quiso rendir el último homenaje al querido y singular cantaor y tabernero.

Sólo dos días antes de que su cuerpo se rindiera a la evidencia de la naturaleza, cumplió por última vez con su público. Acudió al programa de Jesús Vigorra como cada miércoles, para soltar sus chascarrillos y su guasa y cantar alguna sevillana. Luego cruzó el río por última vez para refugiarse en su casa, sobre la taberna Quitapesares. Los oyentes no sabían que habían escuchado por última vez la voz ronca y telúrica de José Pérez Blanco, Peregil. Pepe murió con las botas puestas, al pie del cañón, repartiendo alegría y haciendo reír pese a que la enfermedad le había minado las entrañas. Hasta el último día, hasta el final, cumplió con su andaluza forma de ver el mundo: la alegría de vivir por bandera.

La figura de Pepe y su forma de sobrellevar la enfermedad han sido un monumento al alma de la tierra que representó y que proyectó al mundo entero. Un fidelísimo homenaje a sí mismo y al personaje inolvidable que encarnó. Un escrupuloso reflejo de la esencia de lo que fue y será en nuestra memoria, un hombre andaluz, tocado por la gracia de los artistas. Simplemente eso: la procesión de la pena siempre por dentro, para uno mismo; la sonrisa siempre para el prójimo, para el vecino o el amigo, en un brindis constante a la suerte de vivir por encima de los penosos avatares de la vida. Incluso en las asépticas y frías salas del hospital Pepe sacaba fuerzas para un chiste, un cantecito o una anécdota de aquello que le pasó con Rocío Jurado, con Alfredo Kraus, con Curro Romero, con la Esmeralda o con el mismísimo Rey de España.

Desde Manzanilla a Matalascañas, desde la Puerta Real a la Puerta Osario, desde El Rocío a Sanlúcar, desde Cádiz a Huelva su figura impregnará para siempre miles de rincones de esa Andalucía la Baja que tanto amó y a la que sirvió desde su puesto de mando en Sevilla, la ciudad dual en la que tan bien encajó su tremenda y ruidosa personalidad. Pepe Peregil, un currante del arte y de la taberna, hizo derramar muchas, muchísimas lágrimas en su prematuro adiós. Pero por cada lágrima vertida nos deja una sonrisa, una carcajada sincera, un recuerdo entrañable, un requiebro saetero cuyo eco seguirá sonando la tarde esplendorosa del Domingo de Ramos o la noche profunda del Lunes Santo, un brindis eterno por la suerte de haber compartido con él la alegría de vivir.

Diario de Sevilla

STOP MANIPULACIÓN INFORMATIVA

2012-01-26T15:46:00.000-08:00

LIBERTAD Y SOLIDARIDAD FRENTE A ODIO

2012-01-26T14:38:00.000-08:00

(solidaridad, hermandad, identidad, no violencia y no discriminación por raza, sexo o religión, CPI se desmarca de actitudes antisociales e ilegales, trabajando 365 días al año por causas justas como la del pueblo Karen perseguido y oprimido por el régimen comunista de Birmania)

(casas okupas ilegales, conciertos sin permiso, actos incontrolados organizados por violentas "coordinadoras antifascistas", molestia a los vecinos de barrios sevillanos cansados de ruido, perros enfermos, botellones, suciedad y trapicheos de droga, y todo por el módico precio de 5 euros la entrada, contra este tipo de actos no veremos reportajes en prensa y televisión, son sus "chicos mimados"...)

A aquellos que se apresuran a convocar manifestaciones contra esto y lo otro sin conocer bien qué y quiénes son qué, deberían saber que no tienen que cargar contra ningún "monstruo inventado" por la prensa irresponsable y sensacionalista, los verdaderos radicales, violentos, ilegales y totalitarios están más cerca de lo que piensan y se dedican a organizar charlas con amigos de ETA, a traficar y consumir drogas en casas okupas ilegales y usurpadas a sus legítimos propietarios y a organizar conciertos de grupos con nombres tan execrables y vomitivos como "Las piernas de Irene Villa" -concierto organizado en la casa okupa de San Bernardo hace un par de años- o bandas proetarras con letras en las que se burlan nada más y nada menos que de las víctimas del terrorismo, ¿cuándo una manifestación o comunicado sobre esto por parte de Juventudes Comunistas de Sevilla -difusora de obras de Stalin y comunicados pro dictadores norcoreanos-, Foro por la Memoria - que no hace más que intentar abrir viejas heridas de nuestra cruenta Guerra Civil-, SAT -que invitó recientemente a su congreso en Sevilla a un delegado del sindicato proabertzale LAB- y demás grupos izquierdistas y megasubvencionados...? , ¡qué graben!, ¡qué prohíban!, ¡qué censuren!...esa es su idea de Democracia.

Ya basta de intoxicar y manipular a colectivos de inmigrantes y desfavorecidos sociales que son las principales víctimas del verdadero cáncer del mundo que supone el Capitalismo, ya basta de criminalizar a asociaciones y colectivos como Casa Pound que no hacen otra cosa que entregarse a los demás 365 días al año sin esperar nada a cambio salvo el orgullo que le supone ver con sus acciones solidarias el que su pueblo y otros muy lejanos vivan en mejores condiciones día a día.

Basta de manipulación y criminalización informativa.

CONTRA EL RACISMO, LA XENOFOBIA Y LA HOMOFOBIA, ¡SÍ POR SUPUESTO!, PERO NO JUNTO CON LOS QUE MANIPULAN, DESINFORMAN Y CENSURAN.

POR LA CONVIVENCIA, LA PAZ SOCIAL Y LOS DERECHOS Y LIBERTADES CIUDADANAS, INCLUIDO EL DE EXPRESIÓN.

ANTICANTINFLAS

2012-01-25T06:43:00.000-08:00

ADINOLFI PRESENTA SU OBRA EN ESPAÑA

2012-01-25T05:32:00.000-08:00

(Adinolfi, con gesto sonriente en la presentación en Madrid organizada por la asociación universitaria Respuesta Estudiantil)

Los pasados días 14 y 19 de enero el filósofo y escritor italiano Gabriele Adinolfi presentó en Castellón y Madrid respectivamente su último libro "La Isla Tortuga", una obra que en palabras de Adinolfi pretende "mostrar el modo en que las nuevas alternativas al sistema presentan sus proyectos de futuro, ofreciendo el lugar que ostentan unas alternativas y su lugar frente a quienes manejan el mundo de manera omnímoda", de igual forma Adinolfi supo explicar cuáles eran las alternativas a presentar en España, destacando la importancia de la particularidad que cada nación tiene a la hora de encauzar su futuro en el sector social, político y económico.

(Los estudiantes universitarios abarrotaron los salones para escuchar al profesor Adinolfi en Madrid)

En Castellón la asociación cultural Proyecto Impulso hizo coincidir la presentación oficial de su asociación con la presentación del libro de Gabriele Adinolfi, ni las mentiras e insidias de la prensa izquierdista ni las amenazas y brabuconadas de la extrema izquierda local pudieron evitar que los actos programados se llevaran a cabo de forma normal y sin ningún tipo de incidentes, con un éxito sin precedentes en cuanto a asistencia de público, sin duda lejos de disuadir a los castellonenses para que no fueran a los actos programados, el revuelo mediático y las amenazas de los ultraizquierdistas consiguieron justo el efecto contrario, acudiendo a Castellón numeroso público que en un principio no pensaba ir y que tras la "publicidad gratuita" generada por los amigos de la censura y lo politicamente correcto, decidieron acudir en masa a las presentaciones de Adinolfi y Proyecto Impulso, esta última entidad cívica emitió un comunicado en el que desmentía las falsas acusaciones contra el profesor Adinolfi vertidas por ciertos medios y grupúsculos ultraizquierdistas, en este sentido se afirmó que"-Gabriele Adinolfi es un pensador y escritor italiano de reconocido prestigio en toda Europa, y el Centro de Estudios Polaris, que preside, ha sido incluso presentado en el Parlamento Europeo el pasado 9 de Noviembre. Terza Posizione nunca fue ilegalizada, sino que se disolvió, y Gabriele Adinolfi no sólo no es el ‘ideólogo de la masacre de Bolonia’, como así se ha publicado, sino que no tuvo absolutamente nada que ver con aquella barbarie y nunca fue imputado con tal causa.", estudiando actualmente Proyecto Impulso posibles acciones penales por difamación y derecho al honor contra quienes vertieron esas falsas e injuriosas acusaciones.

(Más de un centenar de personas acudieron a los actos culturales de Castellón con Adinolfi organizados por la entidad cívica Proyecto Impulso)

Desde este medio de difusión libre y alternativo en internet que es Sevilla No Conforme felicitamos a los organizadores de los actos de Castellón y Madrid por haber dado la oportunidad a numeroso público español de escuchar en directo a una figura intelectual europea de primer orden como es el profesor Gabriele Adinolfi.

De igual forma anunciamos que tras su viaje por India y Japón, donde Adinolfi se encuentra actualmente en congresos de geopolítica y energías renovables, varias entidades estudiantiles y culturales hispalenses tienen intención de invitarle a Sevilla para que presente su última e intereante obra literaria, así como el Centro de Studis Polaris, del que es presidente y que fue presentado oficialmente en el Parlamento Europeo recientemente, seguiremos informando.

CASA POUND AL AYUNTAMIENTO DE ROMA EN 2013

2012-01-25T01:04:00.000-08:00

(carteles anunciando la candidatura de CPI a las próximas elecciones a la alcaldía de Roma, algunos de los descalificativos usados recientemente contra CPI han sido usados irónicamente por CPI como reclamo electoral)

Las últimas semanas han sido frenéticas para el movimiento político y cultural de vanguardia Casa Pound Italia, el golpe de Estado perpetrado por los oscuros poderes financieros internacionales contra el legítimo gobierno italiano han causado graves episodios de desestabilización social y política, y todo este clima enrarecido ha envuelto de lleno a Casa Pound Italia, que ha tenido que soportar una campaña sistemática de acoso y derribo contra su imagen; Primero fue la detención del destacado militante de CPI Alberto Palladino acusado de agresión a unos miembros del partido izquierdista PDI, acusación que fue rápidamente desmontada ya que Palladino se encontraba en Birmania en misión internacional solidaria con el pueblo karen, lo que no impidió que pasara unas semanas en prisión lo que provocó un enorme movimiento de apoyo y solidaridad tanto dentro como fuera de Italia bajo el lema ZIPPO LIBERO.

(Alberto Palladino -Zippo- en misión humanitaria en Birmania, jóvenes idealistas apoyando a pueblos oprimidos)

Posteriormente fueron las gratuitas acusaciones de racismo por la acción de un demente en Florencia que al parecer frecuentó un par de actos de Casa Pound Italia, y que asesinó a unos comerciantes senegaleses a tiros en un mercado, Casa Pound Italia condenó inmediatamente ese acto atroz y salvaje y se desvinculó del asesino "« En el código genético de Casapound, no se encuentra xenofobia y ninguna incitación a la violencia discriminatoria. Por eso, jamás ninguno de nosotros ha sido implicado en alguna acusación por motivos racistas, étnicos o religiosos. Al contrario, siempre hemos logrado contrarrestar todas las acusaciones de racismo, de homofobia y de discriminación violenta que nos han hecho en innumerables artículos de prensa, en internet, o en declaraciones de partidos políticos», « Por otro lado – añade Casapound – hasta la sede central de Casapound Italia está en el centro del barrio chino de Roma, lo cual nunca provoco ningún tipo de tensiones. Al contrario, organizamos el 19 diciembre un encuentro público con la comunidad china de la capital para ver cómo podemos colaborar para hacer de nuestro barrio, el Esquilino, un lugar más agradable para todos» Roma 14/01/2012 - www.casapounditalia.org-, sin embargo tiempo le faltó a la prensa canalla y a la extrema izquierda antifascista para convocar manifestaciones, la mayoría de las cuales como es habitual en estas bandas de ultraizquierda acabaron con graves disturbios y enfrentamientos con la policía, incluso elementos vinculados a violentas coordinadoras antifascistas de Roma intentaron asaltar la sede romana de Casa Pound Italia, edificio en donde viven cerca de 30 familias con mujeres, ancianos y niños , la policía y los militantes de CPI lo evitaron afortunadamente.

(miembros de CPI y de la ong Solidarité-Identité en puestos callejeros de solidaridad con el pueblo senegalés tras los atentados de Florencia, el racismo y la violencia es rechazado por CPI)

(Gianluca Iannone en kenia en misión humanitaria con niños huérfanos en la inauguración de un colegio y comedor construidos con fondos recaudados por CPI y varias ong´s italianas)

Y ya el colofón de esta escalada de ataques y campaña de desprestigio mediático a la asociación de promoción social Casa Pound Italia fue la reciente detención de su presidente y fundador Gianluca Iannone, acusado falsamente de estar envuelto en un tiroteo por ajuste de cuentas entre "ultrasderechistas", al final nada de lo que se voceaba era cierto evidentemente, la poicía en gran número se presentó de madrugada en la sede de Casa Pound en Via Napoleone III de Roma para interrogar a Iannone sobre el tiroteo, ya que al parecer el tiroteado mantuvo una conversación con Iannone por facebook de cara a organizar los tradicionales actos de Acca Laretzia en los que se homenajea a tres jóvenes militantes del Fronte de` lla Giuventú que murieron asesinados a manos de los grupos terroristas antifascistas en la década de los años 70, Iannone fue detenido acusado de resistencia a la autoridad ya que ante tal desproporcionado despliegue policial y bomberos a las puertas de Casa Pound a las cuatro de la madrugada sus inquilinos pensaron que era un desalojo y por ello opusieron una resistencia pacífica, sentandose en el suelo y siendo detenidos uno a uno, Iannone y varios militantes de Casa Pound fueron llevados a comisaría esa noche y puestos en libertad a la mañana siguiente tras prestar declaración.

(cartel del encuentro de CPI con la comunidad china del barrio romano del Esquilino, con asistencia de destacados portavoces de la comunidad china en Roma, el respeto hacia otras comunidades étnicas es absoluto)

(grupos y medios de ultraizquierda manipulando la verdad e intentando criminalizar a Casa Pound Italia, sectarismo y marginalidad política en estado puro)

(actos políticos y culturales que analizan figuras tan dispares como Évola, el Che Guevara, Pavolini, Marinetti, Ledesma Ramos o Durruti, la confrontación de las ideas y el debate cultural es seña de identidad de CPI, un auténtico oasis de libertad de expresión que no alcanzan a entender las mentes más obtusas y censoras)

Poco a poco Casa Pound Italia está devolviendo golpe por golpe, denunciando públicamente, en los medios y en los tribunales italianos a todos aquellos que han sembrado la desinformación y la mentira contra este vanguardista y políticamente incorrecto movimiento de promoción social italiano, del mismo modo han anunciado que Casa Pound Italia presentará una lista propia a las próximas elecciones a la ciudad de Roma, y aunque aún no han detallado quiénes cofigurarán dicha lista, se presume que serán personas de reconocido prestigio y muy vinculados con la activa sociedad civil romana.

¡AVANTI CASA POUND!

(entrevista en el prestigioso periódico francés LE MONDE a Gianluca Iannone, CPI despierta interés internacionalmente)

AHORA QUE LA ETA CAYÓ

2012-01-24T16:41:00.000-08:00

"DEMÓCRATAS " DE TODA LA VIDA

2012-01-23T15:22:00.001-08:00

(libro escrito por el genocida Joseph Stalin, puede adquirirse en la web de las JCA de Sevilla)

Josif Visarionovich Zugasvili (1879-1953): Participó en la Revolución de Octubre de 1917, aunque tuvo un papel secundario. Comisario en los primeros gobiernos bolcheviques, en abril de 1922 fue elegido secretario general del partido comunista soviético, cargo que le permitió controlar todo el aparato de la organización y de la administración, y convertirse sin dificultades, a la muerte de Lenin en 1924, en el jefe del estado soviético. Entre 1925 y 1929, consiguió expulsar a Trotsky de la URSS y eliminar tanto la oposición de izquierda como el ala derecha del partido. Aplicando su doctrina del socialismo en un solo país, decretó la industrialización rápida, la supresión de los kulaks y la colectivización forzosa de la agricultura.

Durante el proceso de deskulakización, sólo en 1930 más de 60 mil campesinos kulaks fueron eliminados. Los miles que fueron detenidos fueron transferidos mediante vagones de ganado a campos de trabajo y de concentración. Los deskulakizados llegaban a más de 700 mil personas a finales de 1930 y a más de 1 millón 800 mil personas a finales de 1931. Al menos 300 mil deportados murieron en la deportación.

Entre 1932-1933, y como a consecuencia del nuevo sistema de explotación militarizada del campesinado puesto en funcionamiento durante la colectivización forzada de los campos, tuvo lugar "la gran hambre", que causó más de 6 millones de víctimas, básicamente en Ucrania. Durante este período, se asiste a una multiplicación de los tiranos y de los déspotas locales, dispuestos a todo con tal de arrancar a los campesinos sus útlimas provisiones. Las exacciones se convirtieron en práctica cotidiana, los niños fueron abandonados, y el canibalismo reapareció con las epidemias y el bandolerismo.

Los años 1936-1938 son los del "gran terror". Se llevaron a cabo los procesos de Moscú que liquidaron la vieja guardia bolchevique, y una gran "purga" dentro del partido. Tales hechos provocaron cerca de 720 mil víctimas y afirmaron la dictadura totalitaria de Stalin sobre el partido y el país.

La política de campos de trabajos ocasionó unos 300 mil fallecimientos atestiguados en tales campos entre 1934-1940, a los que hay que sumar unos 600 mil más atestiguados entre los 2 millones 200 mil deportados, desplazados o colonos especiales. La cifra acumulada de entradas en los campos y colonias del Gulag durante la década de los años 30 fue de 7 millones de personas.

Centenares de miles de personas procedentes de Polonia, Ucrania, los países bálticos, Moldavia y Besarabia fueron deportadas en 1939-1945. En 1941 fueron deportados los alemanes del Volga, en 1943 los tártaros de Crimea, y en 1944 los chechenos e ingushes.

Acabada la II Guerra Mundial, Stalin sostuvo la "guerra fría" contra Occidente, se enfrentó contra los socialistas disidentes de sus países satélites y llevó a formas extremas el "culto a la personalidad". Desencadenó nuevas "purgas" y persecuciones dentro del mundo comunista.

El número de muertos en la URSS durante la existencia del estado soviético sobrepasa los 14 millones.

*Recomendamos una vueltecita por la web de las Juventudes Comunistas de Sevilla (http://www.jca-sevilla.org/), juventudes del PCA-Izquierda Unida, todo un ejemplo de amor a la Democracia y a los Derechos Humanos, con la difusión de libros del mismísimo Stalin, comunicados de condolencia por la muerte del dictador norcoreano Kim Jong Il, vídeos laudatorios a otro gran demócrata como el venezolano Hugo Chávez, y por supuesto con una amplia gama de enlaces que van desde el Partido Comunista de Cuba, aparato que sostiene la cruel dictadura cubana, donde el último disidente político murió enfermo en prisión hace menos de una semana, hasta webs de la calaña de Kaosenlared o Nodo50, vinculada a grupos violentos como las coordinadoras antifascistas.

Esperamos sentados la convocatoria de una manifestación por parte de "plataformas plurales y cibernéticas" formada por ciudadanos y colectivos fantasma contra estos grupos "demócratas" de toda la vida que pululan por nuestra Ciudad, especializados en dar lecciones a todo el mundo de libertad, tolerancia y respeto a los Derechos Humanos y que no son más que simples caretas de la extrema izquierda más caduca, guerracivilista y trasnochada, grupos que añoran los tiempos de "el padrecito" Stalin.

El circo llega a Sevilla antes de la Feria de Abril, ¿quiénes estarán tras la próxima pancarta?, los de siempre, los "demócratas" de toda la vida.

"El tren se dirige hacia un futuro luminoso. Lo conduce Lenin. De pronto: stop; se han acabado las vías. Lenin apela a la gente pidiendo que trabaje horas extras los sábados; se colocan más vías y el tren puede continuar su viaje. Después se pone a conducirlo Stalin. Y también se acaban las vías. Stalin manda fusilar a la mitad de los pasajeros y revisores, y obliga a colocar vías nuevas. El tren se pone en marcha. Krushchev sustituye a Stalin, y cuando se acaban las vías ordena desmontar las que el tren ha dejado atrás y colocarlas delante de la locomotora. Krushchev es sustituido por Breznev; cuando vuelven a acabar las vías dispone que se corran las cortinas de las ventanillas y que se balanceen los vagones de tal manera que los pasajeros crean que el tren continúa en marcha..."

Yuri Bórev - Doctor y profesor de filosofía, escritor ruso
(Citado en "El Imperio". Ryszard Kapuscinski. Anagrama. 2007)

ANTICANTINFLAS

2012-01-23T14:32:00.000-08:00

RODRIGO DÍAZ, EL CID CAMPEADOR

2012-01-23T11:16:00.000-08:00

La diferencia entre la biografía de una persona común y anónima y la de un héroe o personalidad pública y excepcional, suele ser, el paralelismo que puede forjarse entre los hechos personales y los hechos históricos que puedan afectar a la comunidad nacional de la persona en cuestión. Su participación en hechos importantes de la misma, e incluso su influencia en el devenir histórico de alguna entidad que le supere. Rodrigo Díaz de Vivar, llamado el Campeador y Mio Cid, es uno de estos personajes, su vida corre paralela al devenir histórico de los reinos de León y Castilla, e incluso de sus vecinos peninsulares Aragón y Navarra, incluyendo los diversos reinos moros de taifas, en el siglo XI. Su obra, salvo ciertos paréntesis de su vida, terminó ligada al destino de sus hermanos de raza que en aquella época recuperaban para Europa el suelo peninsular en una ardua y gloriosa empresa que se ha dado en llamar Reconquista. Es por ello el propósito de este trabajo, apoyándonos en estudios serios e importantes basados a su vez en fuentes de la época que nos ocupa, intentar recorrer los aspectos más importantes de la vida de este héroe castellano a través de la historia de Castilla, intentando desligarnos de los no por ello menos importantes aspectos míticos. Se trata pues de intentar presentar un aproximación bibliográfica, desnuda de bellas invenciones e interpretaciones que llenaron la leyenda que le envolvió, sobre el héroe castellano por excelencia, quien mereciera alabanzas de muchos eruditos de su época tanto en el campo europeo como en el islámico, el Campi Doctus, o distinguido en la pelea, de los europeos, el Mio Sidi, o Señor de los musulmanes. El Cid Campeador de las fábulas y de la realidad histórica: Rodrigo Díaz, infanzón, guerrero y héroe castellano.

Terminando la primera mitad del siglo XI, reinaba en Castilla Fernando I, monarca que reunía en sus venas la sangre de los linajes real de Navarra y condal de Aragón, y que descendía por parte de madre de Fernan González, primer conde independiente de Castilla. Asimismo, era por su matrimonio con Sancha, descendiente directa de los reyes de León, depositario de esa antiquísima casa real, por entonces la principal de la península. Por aquellas fechas, el reino de León se había afianzado como una entidad poderosa entre los diversos reinos, eurocristianos y musulmanes, que existían en la península ibérica. Tras la muerte del caudillo musulmán Almanzor y la fitna del año 1009, el otrora poderoso califato de Córdoba se había fragmentado en pequeños y débiles reinos conocidos como taifas , siendo consecuencia de este debilitamiento la recuperación de diversos territorios perdidos durante las campañas de Almanzor, y el establecimiento de una frontera segura en la ribera del Duero. Paralelamente Fernando I impulsó la imposición de parias, o tributo anual a los reinos de taifas, favoreciendo con esta situación, el fortalecimiento económico y militar del reino leonés, y como consecuencia el empobrecimiento y debilitamiento de los reinos musulmanes a éste subordinados.

Por otra parte, se produjo por estas fechas una situación singular, ya que el último descendiente de los condes de Castilla, se alejaba por primera vez de sus territorios, que al convertirse en rey de León, y quedar también bajo su cetro los reinos de Asturias y Portugal hubo de trasladarse a León, favoreciendo esta situación, que el gobierno directo de Castilla quedara en manos de los infanzones de confianza del rey, quienes a través de su alfoces y posesiones actuaron como verdaderos delegados de Fernando I.

Uno de estos infanzones fue Diego Laínez, que aunque no pertenecía a la primera nobleza castellana, era miembro de una familia de cierta importancia en aquella época, descendiente de Laín Calvo, y nieto de Rodrigo Alvarez —de quien tomo el nombre para su hijo—, quien ejerciera el gobierno sobre las tenencias de Luna, Torremormojón, Moradillo, Cellorigo y Curiel. Era pues Diego Laínez en la década de los cuarenta del siglo XI, uno de los capitanes de frontera del condado de Castilla, siendo responsable desde su casa solar en Vivar, de la línea fronteriza que unía Castilla con el reino de Navarra en el sector norte de Burgos. Y es en Vivar, como casa de este linaje, donde transcurrirá la infancia del futuro héroe castellano Rodrigo Díaz, hijo, como indica su patronímico, de Diego, que a su vez lo era de Laín Rodríguez.

Independientemente del lugar geográfico exacto del nacimiento de Rodrigo, que no conocemos, lo importante es que su lugar de origen, al que estaba vinculado fue sin duda Vivar, casa fuerte de la familia que le vio nacer. En cuanto a la fecha de nacimiento, el historiador Malo de Molina, señala el decenio comprendido entre 1040 y 1050, siendo corroborada esta datación por otros autores como Ubieto, Menéndez Pidal o el catedrático Gonzalo Martínez Díez, con pequeñas diferencias. Durante su infancia en Vivar, su padre recuperó durante la batalla de Atapuerca, en destacada acción militar, las fortalezas de Ubierna, Urbel y La Piedra, actuación que el rey Fernando supo recompensar incluyéndolo entre los infanzones de su confianza, y por ello, pasaría años más tarde su joven hijo Rodrigo, a incorporarse al entorno del infante Sancho, hijo primogénito del rey, cuya corte por aquellos días se hallaba en Burgos. El infante, quien ya se decantaba claramente por Castilla, acogió al joven Rodrigo, a quien según la Historia Roderici, “alimentó diligentemente y le ciñó con el cíngulo de la milicia”, por lo que entendemos que debió ejercer funciones de doncel o paje del príncipe heredero, de quien aprendió el oficio militar de la caballería, acompañándole en sus expediciones triunfantes por Zaragoza y Graus, y al que desde esas fechas quedó especialmente vinculado.

El 27 de diciembre de 1065 muere en León el rey Fernando I, dividiendo los reinos entre sus hijos, quedando para Sancho, el primogénito, Castilla con las parias de Zaragoza, a Alfonso, Asturias y León, con las parias de Toledo, y al pequeño García, Galicia y Portugal, con las parias de Sevilla y Badajoz. Es durante estas fechas, cuando debido a ciertas acciones expansionistas castellanas sobre Zaragoza, se produjeron ciertos duelos y enfrentamientos entre caballeros navarros y castellanos, encontrándose entre estos últimos el joven caballero Rodrigo Díaz, quien venció al ilustre caballero de Pamplona, Jimeno Garcés, recibiendo desde entonces el apelativo de Campeador —Campi Doctus, diestro en la pelea—. El valor y la destreza militar del joven caballero comenzó a ser pronto conocida, y valorada por el rey, quien hizo que el joven guerrero le acompañara siempre en todas su actuaciones, siendo puesto por éste al frente de sus mesnadas portando el estandarte real de Castilla, en la batalla de Llantada contra el rey leonés Alfonso, en la que Rodrigo volvió a distinguirse en la victoria. También participó en la de Golpejera, en la que Sancho ganaría el reino leonés que uniría a los reinos de Galicia y Portugal arrancados años atrás a su hermano García, y al de Castilla que ya poseía. Reunido de nuevo bajo un mismo cetro los reinos de Castilla y León, Rodrigo Díaz se convertirá por dichas fechas en uno de los nobles de confianza del monarca. Sin embrago ese mismo año durante el asedio de Zamora, ciudad en la que su señora, Urraca, hermana del rey, se resistía a la unión castellano-leonesa, un caballero zamorano llamado Bellido Dolfos acabó con la vida de Sancho II, un domingo 7 de octubre del año 1072. De esta manera acababa la vida de un monarca breve pero brillante, y principal valedor de Rodrigo Díaz, siendo enterrados sus restos por disposición suya, en el monasterio de San Salvador de Oña, panteón tradicional de los condes castellanos, demostrando con este último gesto su vinculación, no reñida con su visión imperial hispánica, a Castilla, de la que fue su primer rey.

Reconocido su desterrado hermano Alfonso como rey de León, Castilla, Asturias y Galicia, en los documentos otorgados por el nuevo monarca, parece en repetidas ocasiones entre los fieles del mismo, el nombre de Rodrigo Díaz, especificándose en la valiosa fuente de la Historia Roderici , que el rey Alfonso lo recibió como vasallo, probablemente, como apunta el profesor Martínez Díaz en su completísima obra El Cid histórico, por el prestigio que este infanzón tenía en Castilla, queriendo atraerse a los caballeros castellanos. Prueba de esta buena disposición real, fue el patrocinio por parte de Alfonso VI del enlace matrimonial entre Rodrigo y la asturiana Jimena Díaz, hija del conde de Oviedo —quien por cierto no era alférez real, ni murió en duelo con el Cid, como pretende la leyenda—, y descendiente por parte materna del rey Alfonso V de León. De esta manera, Rodrigo Díaz se vinculaba asimismo a los territorios de León y Asturias, en los que residió durante sus primeros años de matrimonio, cercano al séquito real no regresando a Castilla hasta el año 1076. Parece obvio que durante esos años tampoco ocurrió uno de los importantes hechos narrados en la leyenda que envuelve a Rodrigo Díaz, nos estamos refiriendo a la Jura de Santa Gadea, bello y sugerente episodio que no aparece recogido en documentación histórica alguna, ya que no se aprecia enemistad alguna por estas fechas entre el infanzón y el rey, y sencillamente, por lo imposible y absurdo de poder, en dicha época, doblegar y ofender impunemente a un rey castellano.

Si que ha podido establecerse, en cambio, un hecho que poco tiempo después pudo iniciar la mala disposición que el rey Alfonso VI mantendrá durante algunos años con su vasallo Rodrigo. Se trata de una embajada a cargo del Campeador para cobrar las parias al rey al-Mutamid de Sevilla, en el trascurso de la cual se enfrentó en batalla, siguiendo las condiciones de vasallaje con los reinos sometidos, con las fuerzas de la taifa rival de Granada, entre las que se encontraban ciertos caballeros leoneses con el conde García Ordóñez a la cabeza en idéntica misión a la de Rodrigo, que fueron por este vencidos y humillados en Cabra. La ofensa inferida al conde leonés, uno de los nobles más próximos a Alfonso VI, es una de las causas apuntadas por diversos historiadores, por la Historia Roderici, y por Martínez Díez, como el origen de la pérdida del favor real. La posterior, y al parecer inoportuna acción militar del Campeador contra la taifa de Toledo, que comprometió seriamente la política leonesa, propició la orden de destierro por parte del rey contra Rodrigo Díaz en el verano del año 1081.

Con el destierro de Rodrigo, comienza la bellísima obra literaria del Cantar del Mio Cid, de la que recomendamos su lectura, pero en la que los hechos relatados, no obstante a estar basados en un hecho real, difícilmente pueden ser ratificados por la historia. Nos inclinamos mejor a pensar que se trata de uno de esos maravillosos cantares heroicos tan unidos al alma y la personalidad castellana, basado en los hechos reales y ficticios de una personalidad extraordinaria del siglo XI castellano.

Al comenzar el destierro, Rodrigo Díaz se dirigió a Zaragoza. Perdido el favor real y sus tierras, partió a “ganarse el pan”, ofreciendo sus servicios como guerrero al frente de su hueste, al rey al-Muqtadir, sirviendo fielmente a este nuevo señor y a su hijo y sucesor al-Mutamin, y ensanchando los límites de este reino, durante los cinco años siguientes. Durante este tiempo acrecentó aún más su prestigio militar con sus intervenciones militares en las diversas reyertas entre los reinos de taifas, intentando no intervenir en las disputas que éstos tenían con sus hermanos de sangre. Fue entonces cuando comenzó a ser llamado entre los moros Sidi, que en árabe peninsular venía a significar Mi Señor, transmitido al romance castellano como Mio Cid, apelativo bajo el cual será reconocido universalmente.

Durante el año 1083, y debido al desastre de Rueda, se produce un primer acercamiento entre el Cid y el rey Alfonso, al poner el primero su persona y sus tropas a disposición real, sin embargo este acercamiento no fructificó, volviendo de nuevo al servicio del rey moro de Zaragoza., llegando durante el cual en sus cabalgadas hasta la región de Morella y construyendo una fortaleza en el territorio próximo de Olocau, perteneciente a la taifa de Lérida. Durante esta campaña, se enfrentó el Cid en Morella a las tropas de al-Fagit y su aliado Sancho Ramírez de Aragón confiriéndoles una dura derrota. Eran tiempos en los que se confundían los intereses de los reinos, y se enfrentaban europeos contra europeos en las reyertas de islámicos, paralizando con estas luchas estériles la reconquista. Se trata de una dinámica que pronto iba a cambiar en virtud de un importante acontecimiento histórico protagonizado por Alfonso VI. Se trata de la conquista de Toledo ocurrida en el año 1086, hecho que motivó la preocupación unánime de los reinos musulmanes, y el desembarco en Algeciras en junio de dicho año de las temibles tropas almorávides llegadas desde África al mando de Yusuf ibn-Texufin. A diferencia de los relajados moros ibéricos, la secta almorávide predicaba la pureza del Corán y una vida austera de lucha, y sus tropas se habían forjado en las penosas condiciones del desierto y la conquista del Rif y del Mogreb. Cuatro meses después de este desembarco, se enfrentaban a las tropas castellano-leonesas en el campo de Sagrajas, situado en la ribera del río Guadiana, sufriendo estas últimas una dura derrota que comprometió seriamente el equilibrio entre los reinos cristianos y las taifas, y que a punto estuvo de dejar Toledo y el reino de Castilla en manos de los almorávides, frenando momentáneamente la expansión castellana. Sagrajas supuso pues un replanteamiento de la actitud de los reinos cristianos, que ante el peligro de una recuperación musulmana decidieron forjar nuevas alianzas con el fin de replantearse una unidad conjunta para la reconquista del territorio peninsular y la futura expulsión de los invasores africanos. Por ello, entre 1086 y 1087, un ejército europeo formado por caballeros borgoñones, provenzales, languedocianos, lemosinos y normandos cruzó los Pirineos para ponerse al servicio del rey Alfonso, y que tras la retirada almorávide debido al fallecimiento en Ceuta del hijo de Yusuf, se ofrecieron al rey de Aragón, que por aquellas fechas intentaba la conquista del castillo de Graus.

Sagrajas también supuso un giro en la trayectoria del Cid, quien volvió junto a sus hermanos de sangre, siendo acogido por el rey Alfonso, que le entregó las fortalezas de Dueñas, Ordejón, Campos, Iguña, Briviesca y Langa. Sabemos pues, que en el año 1087, Rodrigo Díaz, renovó con el tradicional besamanos en Toledo, el vínculo de vasallaje con el rey Alfonso, y que éste le entregó dichas tenencias incluyéndole entre los principales magnates de Castilla. Dispuso el rey ese mismo año un privilegio para Rodrigo, según el cual todas las tierras que fuera de los límites de los reinos cristianos conquistara, quedarían bajo la soberanía de Castilla, pero se reconocería el derecho de señorío para el Cid.

En este año de1087, el reino moro de Valencia estaba gobernado por al-Qadir, reyezuelo impuesto por el castellano Alvar Fañez durante su estancia en la ciudad, pero que tras la retirada de este debido a Sagrajas, había quedado en desventaja en su propio reino. Amenazado además por el rey de Lérida al-Hayib, y escaso de fuerzas militares, pidió ayuda a l rey de Zaragoza al-Mustain, pero también al monarca leonés Alfonso VI. Esta, siguiendo la obra del moro valenciano Ibn-Alqama La elocuencia evidenciadora sobre la gran calamidad, parece ser junto con el privilegio que daba carta blanca a Rodrigo, la causa del desplazamiento del Cid con sus mesnadas hacia las tierras de Valencia. Durante el año 1088, el Cid salió desde Zaragoza acompañado por el rey al-Mustain que albergaba la posibilidad de quedarse el reino de Valencia, y al que una falta de acuerdo con los castellanos hizo que se retirara al poco tiempo, quedando las tropas del Cid razziando en la zona de Jérica, para impedir la llegada de suministros y comercio en la que era una de las principales vías comerciales del reino de Valencia. Partió meses después hacia Castilla para convencer a Alfonso de la conveniencia política y militar de un ensanchamiento castellano hacia el este, sin provocar un gran entusiasmo en el mismo, que por aquellas fechas ponía todas sus energías en la reconquista por el sur. Si esto no hubiera sido así, probablemente la Valencia catalano-aragonesa de hoy podría haber sido castellana. Por ello, mientras Alfonso trataba de conquistar Ubeda y Baeza, y el Cid reclutaba nuevas tropas en Castilla con el objeto de conquistar Valencia, el conde catalán Berenguer Ramón que también buscaba la expansión de sus tierras hacia el sur puso cerco a la ciudad de Valencia, fortificando dos bastidas, una en Líria, y la otra en Yubaila, actual Puig de Santa María, lugar, por cierto, donde ciento cincuenta años más tarde, acamparía Jaime de Aragón, descendiente de Berenguer Ramón y de Alfonso VI, consumará la última conquista de la ciudad de Valencia. Sin embargo, la llegada del Cid a tierras valencianas, hizo que los catalanes se retiraran en espera de tiempos mejores. Mientras, desde su campamento en Torres-Torres, Rodrigo Díaz saqueó y razzió durante unos meses la taifa vecina de Alpuente, y cobró tributos del rey de Valencia, del que obtuvo además derecho a morar en la ciudad, y derecho de mercadería en el interior de la misma. De Torres-Torres pasó a Requena, donde se estableció también durante una larga temporada.

La llegada de nuevo de los almorávides de Yusuf ibn-Tuxufin en 1088, y el asedio por parte de un gran ejército musulmán de la fortaleza castellana de Aledo, hizo que las tropas de Alfonso VI se trasladaran a dicha zona, pactando un encuentro con las del Cid a las que convocó en Villena. El Cid por su parte partió de Requena, trasladándose a Játiva y posteriormente a Onteniente. Por razones que desconocemos, en lugar de ir a Villena, pasó de Onteniente a Hellín, mientras el rey pasaba por Villena, por lo que éstos no se llegaron a encontrar. Estos movimientos de tropas provocaron una retirada de Yusuf, pero el rey no pudo perdonar el desplante del Cid y lo condenó de nuevo a destierro a pesar de los juramentos de éste proclamando su inocencia. Durante este segundo destierro, el Cid atacó Denia y Palop, llegando a acuerdos de vasallaje con sus dirigentes y pasando a instalarse en la zona montañosa de Morella, lugar donde se enfrentó a las tropas del conde catalán Berenguer Ramón que de nuevo intentaba un peligroso acercamiento hacia Valencia. El resultado fue la derrota de los catalanes, y el apresamiento de su propio conde, al que se dio libertad junto con sus hombres con el compromiso de pago de rescate. Parece ser, que debido a la generosidad del Cid para con los prisioneros catalanes, gestos habituales para con los contendientes de su propia raza, se forjó una amistad y alianza entre el conde catalán y el infanzón castellano, cediendo el primero los tributos sobre su protectorado de Tortosa-Lérida-Denia. Mientras, el Cid se instala en Burriana, a la espera de poder conquistar totalmente la ciudad y reino de Valencia.

En el año 1090 vuelve a la península Yusuf con su ejército almorávide, y de nuevo se producen desavenencias entre el Cid y Alfonso VI. Tras una corta campaña, los almorávides deponen a los reyes de taifas y vuelven a unificar el territorio musulmán, a excepción del reino de Zaragoza. Tras la toma de Aledo, únicamente quedó en dicho territorio, un núcleo en manos europeas. Se trataba de la fortaleza y territorio reconstruido por el Cid en Peña Cadiella, en las faldas del monte valenciano de Benicadell, en el actual término municipal de Beniatjar, desde donde forjó una alianza con el rey de Zaragoza, y donde limó sus últimas asperezas con Alfonso VI que intentó atacarle en dichas fechas, y que tras su fracaso se reconciliaría definitivamente con el infanzón de Vivar.

El año 1092 señala la entrada de los almorávides en Valencia, y la muerte del rey al-Qadir, quedando esta ciudad bajo el gobierno del cadí Yafar-ibn-Yahhaf, de una importante familia de etnia yemení que inició una época de terror en dicho reino que motivó una huída general de los partidarios del al-Qadir que pudieron ponerse a salvo de la represión del yemení, y que marcharon a encontrase con el Cid, que con sus mesnadas y los partidarios del rey depuesto, se asentaron en Yubaila (el Puig) desde donde se creó u a red de impuestos cobrados a los cadís y reyezuelos musulmanes de los alrededores, con el fín de crear un ejército lo suficientemente poderosos para conquistar Valencia. Desde Yubaila, el Cid pudo adquirir merced a un trato con Ibn-razin Murviedro, y finalmente en el mes de julio de 1093 ocupa los arrabales de Mestalla, frente a las murallas de Valencia, desde inició un asedio en el que destruyó todas las edificaciones que rodeaban la ciudad. Un primer intento de pacto de los musulmanes valencianos con los atacantes castellanos fue abortado por Yusuf que amenazó con enviar sus tropas contra Valencia, y meses después tuvo el Cid que enfrentarse con su antaño aliado ibn-Razin, rey de Albarracín, enfrentamiento del que salió herido. Vuelto a su lugar departida, el Cid inicia su segundo asedio a valencia en diciembre de 1093 mientras persistía el ritmo de la llegada de tropas de refuerzo almorávides que llegarían en enero del año 1094, pero que se retiraron sin cumplir su objetivo.

Tras diversas algaradas, disputas en el interior de Valencia, hambrunas e intentos de pactos, finalmente se firma un acuerdo entre el Cid y los sitiadores el 2 de junio de 1094 entrando el Cid al frente de sus tropas el 16 de junio. En un primer momento, Rodrigo Diaz decretó que los musulmanes valencianos continuaran con su trabajo, posesiones, usos y costumbres, y se estableció una época de convivencia entre los nuevos conquistadores y los habitantes de la ciudad. Convivencia rota por las reiteradas peticiones de ayuda que estos últimos hacían a Yusuf, quien tres meses después de la conquista llegó a Valencia con sus tropas almorávides enfrentándose contra los castellanos en la batalla de Quarte, enfrentamiento que se saldó con una rotunda victoria del Cid, que así se constituía en el indiscutido señor de Valencia. En estos tiempos, conquistó Olocau y Serra, y celebró una alianza militar en Burriana con el nuevo rey aragonés Pedro I, hijo del difunto Sancho Ramírez. Esta alianza motivó la creación de un gran ejército formado por castellanos del Cid, aragoneses y navarros a las órdenes de este mismo y teniendo como lugarteniente al príncipe aragonés Alfonso el Batallador, que se enfrentó en la batalla de Bairén con las tropas almorávides al mando de Mohammed ibn-Texufin en enero del año 1097, y que supuso una gran derrota para los almorávides, penúltimo intento por parte de éstos de seguir sus conquistas hacia el norte con objeto de recuperar la península ibérica para el Islam. Aún volverían las tropas almorávides a iniciar nuevas campañas en la primavera del año 1097, encaminándose a la conquista de Toledo. Un ejército al frente de Alfonso VI trató de frenar estas pretensiones. En las filas del mismo se encontraba el joven caballero Diego Ruiz, único hijo varón del Cid, al que éste envió con un contingente de sus tropas, y que perecería durante la derrota castellana de Consuegra en agosto de 1097, hecho que supuso un nuevo repliegue de las tropas castellanas ante él, de nuevo, peligro de la marea negra almorávide. Por dos veces más las hordas africanas vencían a las castellanas, en Cuenca y en Alcira, durante el año 1098, derrotas a las que el Cid se dispuso a dar respuesta, primero tras el asedio por sorpresa y conquista de la ciudad de Murviedro (Sagunto) en junio y con la de Almenara después. Estas derrotas motivaron un repliegue de los almorávides hacia el sur, y el regreso del Campeador a su ciudad de Valencia, libre momentáneamente del peligro moro.

En Valencia, gobernó según sus biógrafos con sabiduría y generosidad, y supo mantener a sus tropas alerta ante el peligro musulmán que llegaba del sur. Manteniendo estrechas alianzas con el rey de Aragón y Navarra, el conde de Barcelona, y el rey de Zaragoza, Rodrigo Díaz de Vivar, señor de Valencia, se mantuvo como un fiel vasallo del rey Alfonso VI de León y Castilla, y mantuvo la paz en Valencia durante el final de 1098 y el año 1099, en cuyo mes de julio, probablemente el día 10, murió de enfermedad, mientras al otro lado del Mediterráneo, guerreros de su misma sangre europea comenzaban el asedio a la ciudad de Jerusalén, en la primera Cruzada.

En el año 1102, los almorávides vuelven a desembarcar en la península, y a atacar Valencia, que esta vez, y sin la dirección del Cid, tuvo que ser evacuada. Su familia y sus mesnadas abandonaron en esas fechas la ciudad en dirección a Toledo con los restos del Cid, que fueron enterrados en el monasterio de San Pedro de Cardeña.

Su hija Cristina Rodríguez contraería matrimonio con el infante Ramiro Sánchez de Navarra, del cual tuvo un hijo llamado García, que fue rey de Navarra, y cuya hija Blanca casó con Sancho III de Castilla, hijo de Alfonso VII de León. De esta manera la sangre del Cid pasó a las dinastías de León-Castilla y de Navarra.

Así pasó la sangre del héroe castellano a algunas de las principales casas reales de Europa, mientras su ejemplo, historia y leyenda le convirtieron en un mito, el del guerrero bravo, leal y generoso, respetado y temido. Un caballero castellano que supo servir con lealtad a su rey, y que fue temido y respetado por sus enemigos.

Al parecer, fue el rey Alfonso X, el que hizo labrar en el sepulcro del Cid el siguiente epitafio:

BELLIGER INVICTVS, FAMOSUS MARTE TRIUMPHIS´,

CLAUDITVR HOC TUMULO MAGNUS DIDACI RODERICUS

(En este sepulcro está encerrado Rodrigo Díaz, guerrero invicto y famoso por sus triunfos en la guerra)

Y en la tapa del sepulcro se inscribieron los versos siguientes:

Quantum Roma potens bellicis extollitur actis, vivacs Arturus fit gloria quanta Britanis, nobilis e Carolo quantum gaudet Francia Magno, tantum Iberia duris Cid invictus claret

(Cuando la poderosa Roma se ensalza con las hazañas bélicas, cuando Gloria significa el inmortal Arturo para los británicos, cuando se goza la noble Francia por Carlomagno, otro tanto refulge en Iberia el Cid, invicto entre los esforzados).

E. Monsonís

LEÑO - "MANERAS DE VIVIR"

2012-01-22T16:06:00.001-08:00

AVANTI RAGAZZI DI BUDAPEST!

2012-01-22T07:58:00.001-08:00

NEW TRADITIONALS

2012-01-21T04:34:00.000-08:00

Una pareja de new traditionals perfectamente conjuntada.

Entre los jóvenes británicos triunfa lo anticuado. Los nuevos tradicionales miran al pasado más obsoleto para organizar sus vidas.

Becky es amante de los cómics y lleva el pelo teñido de rosa. A sus 25 años, las actividades post laborales más predecibles serían trasnochar por los incontables garitos de su barrio al este de Londres o dedicarse con fervor a lo último de lo último en música, arte o moda. En cambio, al dejar la oficina se junta con otras veinteañeras para hornear pasteles, dibujar al natural, encuadernar libros o hacer ganchillo.

Su proyecto, Finishing School, que toma el nombre de las escuelas que preparaban a las chicas de clase alta para su entrada en sociedad, es uno de los múltiples ejemplos de la vuelta a las costumbres más tradicionales que se respira en las ciudades anglosajonas. “Vivimos en un mundo cada vez más virtual y los hobbies tradicionales son un antídoto a una jornada laboral frente al ordenador, donde nada es tangible” explica Becky.

Ambiente de la última fiesta organizada por The Chap.

En la capital británica no es difícil toparse con alguno de ellos. Jovencitos en apolillados trajes de tres piezas y chicas con el pelo perfectamente enrulado que se juntan para tomar cócteles dickensianos o degustar té con pastas. Con un sentimiento de nostalgia por tiempos no vividos, se saltan lo retro más inmediato y se dedican a lo puramente anticuado. Se dejan crecer llamativos bigotes (nunca barbas), decoran sus casas con sillones Chesterfield y piezas de taxidermia y cocinan recuperando recetas victorianas.

La oferta de ocio dirigida a los nuevos tradicionales no hace más que crecer. Abundan espacios para aprender manualidades, como The Make Lounge, hay tortas para participar eventos como The Tweed Run, en donde los ciclistas deben ir vestidos de tweed y han abierto locales como VOC donde beber como si fuera el siglo XVII.

A primera vista puede parecer una ramificación más de la pasión por la moda vintage. Pero los new traditionals van más allá. Muestran desdén por el brillo cegador de lo moderno, rechazan lo obviamente sexual y reivindican lo hogareño y lo rematadamente clásico. En una ciudad tan preocupada por las últimas tendencias como Londres, este empeño en ignorar el presente es poco menos que subversivo.

Uno de los pioneros en descubrir las virtudes revolucionarias de lo vetusto es Gustav Temple. Este periodista admirador del estilo de Carlos de Inglaterra se cansó de no poder escribir sobre lo que realmente le interesaba y fundó su propia revista, The Chap. Lo que empezó como fanzine fotocopiado es hoy una publicación bimensual con artículos sobre sastrería y buenas maneras. “Defino lo que hacemos como anarco-dandismo” explica Temple. “El mundo actual es tan desabrido que llama a gritos una recuperación de los valores clásicos del gentleman británico. Hoy es revolucionario saludar quitándose sombrero y sonreír a los transeúntes.”

El foro que ha creado The Chap no quiere ser un gueto de hombres fumadores de pipa. Su filosofía también atrae a otras tribus fascinadas con lo pretérito como los steam-punks, a octogenarios, adolescentes y mujeres o “chapettes” que usan ropa de las décadas de los 20, 50 o 40. “En Londres se ven muchas pajaritas, tirantes, zapatos de cordones. Está de moda pero nosotros llevamos 12 años con The Chap. No me molesta que sea tendencia porque siempre agradezco ver a gente bien vestida. Me parece trágico que los cuarentones sigan vistiendo como quinceañeros. Pero a los hipsters solo los tolero si llevan bigote de verdad”.

Portadas de la revista de corte new traditional The Chap.

Foto: The Chap

Temple ha organizado actos de protesta en la Tate Modern, contra el arte contemporáneo más vacío (“que se reduce a llenar grandes espacios”) y quedadas en un McDonald's para pedir cócteles y desayunos tradicionales. “Terminaron llamando a la policía”, recuerda. Cada año organiza las las Olimpiadas Chap en Londres, donde atletas vestidos con sus mejores galas vintage compiten en batallas de paraguas o lanzamiento de sándwich de pepino.

El editor, que creció en Mallorca y vivió unos años en Sevilla, asegura que en España tenemos uno de los accesorios más codiciados por los chaps: los zapatos de rejilla. “Nosotros tenemos verdaderos problemas en verano porque no llevamos sandalias. El de rejilla un tipo de zapato muy fresco y los españoles los hacéis muy bien.”

EL PAÍS 20/01/2012

¡CUBA LIBRE!

2012-01-20T07:36:00.001-08:00

ZETAZEROALFA - "CINGHIAMATTANZA"

2012-01-20T07:35:00.000-08:00

ASALTO A LA REPÚBLICA

2012-01-19T06:07:00.001-08:00

«Me acerco a la lucha sin optimismos ilusos, previendo magnas dificultades, esperando amarguras e injusticias, viendo desatinos, mortales y suicidas, por todos lados, por todos casi sin excepción. Me queda la tranquilidad de cumplir con mi deber y de hacer cuanto puedo, que naturalmente no alcanza a curar milagrosamente contra su propia furia epiléptica, a un país enfermo crónico secular y gravísimo, del mal horrendo de la guerra civil, al cual le dieron aquellos insensatos meteoros del fugaz y funesto Partido Radical-Socialista, una Constitución de guerra civil, que dejó pasar Azaña; que la agravó en unión de Prieto con una Ley Electoral favorecedora de esa guerra civil, al limitar las posibilidades de la victoria a dos tendencias extremas, otra vez de guerra civil, obsesionados por la idea del aplastamiento y exterminio de los adversarios, sin pensar, o sin detenerse [a considerar], que ese aniquilamiento puede ser el de la República y el de España, con destinos inseparables».

15 de febrero de 1936

Declaraciones tan importantes como ésta se dan cita en una obra fundamental, primer volumen de la trilogía que sacará a la luz pública, por primera vez, los diarios robados de quien fuera el primer presidente de la Segunda República, don Niceto Alcalá-Zamora. Un testimonio de incalculable valor que obligará a replantearse la lectura histórica que hasta la fecha se ha hecho de aquel turbulento periodo.

Con edición de Jorge Fernández-Coppel, prólogo de Juan Pablo Fusi y epílogo de José Alcalá-Zamora, en este libro se incluyen además numerosas cartas inéditas y documentos que ponen en jaque ciertos episodios, como las actas de los votos obtenidos por los distintos grupos en las elecciones a Cortes del 16 de febrero de 1936, que demuestran cómo se tejió lo que podría calificarse de golpe de Estado parlamentario.

«Es éste un texto imprescindible, y en muchos sentidos dramático: son las anotaciones políticas y personales que a diario, entre enero y abril de 1936, fue haciendo el jefe del Estado español, el presidente de la Segunda República, D. Niceto Alcalá-Zamora (1877-1949), al hilo de la gravísima crisis que el país vivía en ese momento —una de las crisis, como es sabido, más graves y trágicas de la historia española—, que conllevó, entre otros episodios, la destitución el 7 de abril de 1936 del propio Alcalá-Zamora de la Presidencia de la República, a su vez uno de los acontecimientos más estupefacientes y controvertidos, y sin duda más negativos, de la historia del régimen republicano».

Juan Pablo Fusi

ANTICANTINFLAS

2012-01-19T05:43:00.001-08:00

PRÓXIMO NIHIL OBSTAT Nº 17

2012-01-19T05:31:00.000-08:00

Contenidos:

* La crítica a “la cosa en si” Schopenhauer-Bretano-Scheler), A. Buela

* Ferrari Billoch reivindicando, E. Connolly

* Jacques Doriot y el fascismo francés, J. Antonio Llopart

* Julius Evola y José Antonio: Fascismo y tradición, Ángel Fernández

* Ramiro de Maetzu: una pluma al servicio del general Primo de Rivera, J. Alsina

* El Urrismo, una versión peruana del fascismo, E. Basurto

* El mito de la sangre en la revolución conservadora, J.J. Sebastián

* El conflicto en Oriente Medio, el origen del terrorismo islámico, y la ceguera de Occidente, Jorge Álvarez

* Aragón, España y Europa, C. C. Parra Ruiz

* América y su “duplicado”, Dr. T. Sunic

* Elogio y crítica del 15M, José Alsina

* “Indignados” si, pero con concienciados también, Carmen M. Padial

* Algunas notas sobre el 15M, J. de Francisco Moure

* Luces y sombras sobre la revolución cientificotécnica. Notas críticas sobre la cuestión y declive de los estados, P. Huerga

* Populismo: La falsa alternativa al sistema, Jordi Garriga

* Crítica literaria. Aquellos que no recuerdan el pasado , están condenados a repetirlo: tres libros sobre los ultras de los años setenta, J. de Pinos

* Reseñas

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SKOLL - "LUNE FEROCI"

2012-01-18T14:45:00.000-08:00

NO MÁS VIDAS JÓVENES TRUNCADAS

2012-01-18T07:46:00.000-08:00

La familia de Marta convoca una manifestación en Sevilla el día 24

La familia del Castillo ha convocado una manifestación el próximo martes 24 de enero en Sevilla a las seis de la tarde coincidiendo con el aniversario de la desaparición y muerte de la joven.

Antonio del Castillo, el padre de la joven sevillana Marta del Castillo, también ha anunciado este martes que ya se encuentra disponible una cuenta bancaria para recaudar fondos para recurrir “hasta donde haga falta” la sentencia que condena a 20 años de prisión por la desaparición y asesinato de la joven al autor confeso del crimen, Miguel Carcaño, pero absuelve al resto de acusados en la causa, Samuel Benítez, Francisco Javier Delgado –hermano de Carcaño– y la novia de este último, María García.

La cuenta activada por la plataforma es en el BBVA: 0182 6008 65 0201530827 y aclara que se abre con el objetivo de “sufragar los distintos recursos y tribunales a los que podamos llegar” recurriendo la sentencia de la Audiencia Provincial de Sevilla.

CAI

2012-01-17T06:19:00.000-08:00

NO A LA DESREGULACIÓN LABORAL

2012-01-17T05:41:00.000-08:00

Regular el mercado laboral consiste en establecer normas de comportamiento, necesarias para impedir que la voracidad empresarial imponga salarios basura y condiciones laborales lesivas con los trabajadores. La cual es producto de las luchas sindicales y resistencias de los trabajadores que nos han precedido. De nuestro compromiso y actitud dependerá su subsistencia, pues en el momento en que dejamos de reivindicar nuestros derechos socio-laborales, las leyes que los recogen, se convierten papel mojado.

Regular resulta incompatible con el modelo liberal, que persigue la mercantilización de todos los bienes y servicios, entre ellos el trabajo, y por extensión los trabajadores. Permitiendo la movilidad geográfica y funcional de los trabajadores según las necesidades de la ganancia económica empresarial. Al empujar a un número creciente de trabajadores a situaciones de elevada necesidad que les obligue a aceptar las condiciones laborales más precarias posibles, llevándoles a encadenarse permanentemente a créditos bancarios. Siendo, por ello, la aceptación del trabajo como una mercancía el fundamento de toda precarización de las relaciones laborales.

El anterior Gobierno se ha caracterizado por el recorte del gasto social y la reducción de los costes salariales, para así incrementar los beneficios del capital. Políticas que además de no reducir el elevado desempleo, precarizan las relaciones laborales y empobrecen a los trabajadores.

¿El resultado?

1.-La posibilidad de incumplir los Convenios Colectivos aprobados. Siempre que contribuya a prevenir una evolución negativa de la empresa o a mejorar la situación y perspectivas de la misma. Debiendo acudir la empresa, en caso de no acuerdo, con los representantes de los trabajadores a un procedimiento de arbitraje.

2.-La posibilidad de rescindir los acuerdos de empresa y suprimir las condiciones más beneficiosas. Cuando contribuyan a prevenir una evolución negativa de la empresa o a mejorar la situación y perspectivas de la misma. De no existir acuerdo con los representantes de los trabajadores la modificación entrará en vigor a los 20 días de finalizado el período de consultas.

Los acuerdos de empresa son pactos internos entre los representantes de los trabajadores y la dirección que representan mejoras sobre lo establecido en el Convenio Colectivo del sector. Mientras que las condiciones más beneficiosas constituyen prácticas empresariales consolidadas a lo largo del tiempo.

3.-La posibilidad de establecer salarios por debajo de lo establecido en el Convenio Colectivo del sector, afectando a las cotizaciones a la Seguridad Social del trabajador, lo que repercutirá en unas prestaciones de la Seguridad Social cobradas por los trabajadores. Siempre que su aplicación pueda poner en peligro la estabilidad de la empresa o las perspectivas de la misma. No pudiendo superar los tres años.

El acuerdo con los representantes de los trabajadores probará la existencia de las causas, sin poder los trabajadores impugnar dicho acuerdo, salvo casos de fraude, dolo, coacción o abuso de derecho.

4.-La suspensión de contratos, reducción de jornada y potenciación del despido objetivo por causas económicas, técnicas, organizativas o de producción:

-La suspensión del contrato de trabajo podrá ser realizada a iniciativa del empresario por causas económicas, técnicas, organizativas o de producción.

-Se entiende por reducción de la jornada la disminución temporal de entre el 10% y el 70% de la jornada habitual. No existiendo límite de trabajadores. Pudiendo ser reducida por causas económicas, técnicas, organizativas o de producción.

-Existen causas económicas siempre que la empresa se encuentre en una situación económica negativa, que se producirá siempre que no registre beneficios continuos y crecientes. Considerándose la existencia de una situación económica negativa siempre que la empresa no obtenga beneficios permanentes y crecientes. Si la empresa registra beneficios pero experimenta un descenso de sus ingresos prevé incurrir en pérdidas se encontrará en una situación económica negativa.

-Existen causas técnicas, organizativas o de producción siempre que una más adecuada organización de los recursos pueda contribuir a prevenir una evolución negativa de la empresa o a mejorar su situación competitiva.

-Asimismo, la no disposición del trabajador de la indemnización de 20 días de salario por año trabajado deja de ser despido mulo, pasando a ser improcedente.

5.-En relación a la negociación colectiva:

-Se suprime la vigencia indefinida de los Convenios Colectivos. Dejando de estar vigente tras 8 ó 14 meses de negociación sin alcanzar un nuevo acuerdo, según tuviesen 2 o más años de duración.

-Se prioriza los Convenios de empresa sobre los sectoriales. Pudiendo modificar a la baja materias estipuladas en los Convenios Sectoriales, siempre que no contradiga lo recogido en el Convenio estatal del sector.

-Se incrementa la flexibilidad interna al permitir al empresario la posibilidad de distribuir irregularmente hasta el 5% de la jornada laboral anual. Aumentando el control del empresario sobre la vida de sus trabajadores

-Se aumenta la flexibilidad para modificar las condiciones de trabajo, en detrimento de lo pactado en el Convenio Colectivo y a pesar de la vigencia del mismo.

Tras décadas de diálogo social nos encontramos con más precariedad y temporalidad laboral, más desempleo, pérdidas de garantías de los contratos, miles de muertos por siniestros laborales, decenas de miles de afectados por enfermedades profesionales y una secuencia de reformas laborales que han incidido en favorecer el empleo en lugar de incidir en la creación de empleo. Quedando reducido el diálogo social, siempre que no vaya acompañado de organización y movilización, en un instrumento de explotación laboral. Pues los “representantes” de los trabajadores acaban defendiendo sus intereses a costa de los trabajadores, sumergiéndoles en la desmoralización e impotencia, al ser víctimas de una clase sindical cada vez más alejada de los trabajadores y su realidad. Causante de un dañino individualismo y competencia excesiva entre los trabajadores, que nos encadenan al desempleo y a la precariedad laboral.

Siendo la movilización continua la única alternativa a las políticas de sumisión a los mercados y las ganancias empresariales, cuyas desastrosas consecuencias están recayendo sobre los trabajadores y ciudadanos más desfavorecidos.

¡¡ANTE LA SUMISIÓN Y LA PRECARIEDAD!!

¡¡LIBÉRATE!!

¡¡ÚNETE A LA UNIÓN SINDICAL DE TRABAJADORES!!

Secretaría de Comunicación de la UST

usttusindicato@gmail.com

EL MUNDO EN TUS OJOS

2012-01-16T14:17:00.000-08:00

Todo lo que siempre quiso saber sobre el cómic y nunca supo a quién preguntar: podría ser el subtítulo del magnífico ensayo 'El discurso del cómic', que Cátedra presenta ahora en una edición revisada y ampliada

La aparente sencillez del cómic es sólo eso, apariencia. Estoy seguro de que más de uno y más de dos pensarán que para dedicarse a este menester basta con tener buena mano para el dibujo, y el caso es que, siendo esto imprescindible, no es suficiente. La viñeta, ese sencillo cuadrado recortado en la página, es un espacio de posibilidades cuasi infinitas, y su conocimiento un requisito fundamental para el artista. Tan sencillo como esto: el tamaño o disposición de la viñeta en la página imponen una manera de leer u otra (recuérdese: respecto a la novela o el cuento, el cómic no se lee necesariamente de izquierda a derecha).

En El discurso del cómic, un trabajo pionero en España que aparece ahora revisado y ampliado en una magnífica edición de Cátedra, Luis Gasca y Román Gubern se refieren a la viñeta como "célula narrativa básica", pues su yuxtaposición/coordinación con el resto origina el fluido narrativo. Carece de sentido comparar la viñeta con el plano cinematográfico por su similitud geométrica, aunque las diferencias no han sido óbice para que dibujantes de ayer y hoy, como señalan Gasca y Gubern, hayan "intentado recrear con sus viñetas las estrategias estéticas y los ritmos del montaje cinematográfico".

Sea como fuere, cine y cómic son y serán siempre distintos. Echaré mano de algún ejemplo: en el cine, el tiempo dentro del plano es real; en el cómic se trata de un instante detenido. Imaginemos una simple acción: un personaje se levanta de la cama y acude a abrir la puerta a alguien. En el cine, el actor o la actriz pueden realizar esta acción en tiempo real; en el cómic, el dibujante descompone dicha acción en uno o varios momentos significativos, y el lector completa mentalmente la acción. El discurso del cómic -un volumen consagrado a los recursos visuales, lingüísticos o narrativos más comunes-, además de un apasionante repertorio de convenciones semióticas, ofrece más de 1.600 ilustraciones firmadas por artistas de toda talla y condición, de todas las edades y latitudes, de los registros y públicos más diversos, que ponen en evidencia que la aparente sencillez de la viñeta es sólo eso, apariencia. Ese espacio recortado en la página adquiere pleno sentido en la secuenciación, en la relación de una viñeta con la anterior y la sucesiva, de ahí que tampoco proceda su comparación con la pintura.

El cómic elabora de manera singular las coordenadas esenciales de la narración: el espacio y el tiempo. La representación del espacio está implícita en el mismo acto de dibujar; el paisaje se adapta a la viñeta, y la viñeta al paisaje. El tiempo -"fundamento básico de la transitividad y de la narratividad", en palabras de Gasca y Gubern- requirió una mayor elaboración, aunque ha alcanzado un extremo grado de sofisticación. Entre los ejemplos incluidos en El discurso del cómic señalaría la página extraída de Bianca de Guido Crepax: una mujer camina desnuda bajo un sol de castigo por un paisaje desolado. Puesto que carece de otros puntos de referencia, Crepax elige una perspectiva audaz, el contrapicado, para mostrar la evolución de la sombra en torno a la figura femenina en cuatro viñetas casi consecutivas. El lector comprende que no se trata de un mismo momento descompuesto en cuatro cuadros, sino de una caminata de horas resumida en cuatro momentos diferentes. En manos del artista, el tiempo es como un chicle que puede sintetizarse en un único cuadro o estirarse a voluntad. Retomemos el ejemplo del párrafo anterior: alguien abre una puerta. Esta acción puede representarse en una sola viñeta o descomponerse en una serie de ellas (el personaje avanza, extiende el brazo, abre la mano, aferra la manija) si lo que pretendemos es dilatar el momento de la revelación.

El arte narrativo, en cualquiera de sus formas, no puede prescindir de quién cuenta los hechos o desde dónde los cuenta. La mirada es fundamental, "porque las imágenes impresas representan un campo óptico desde un determinado punto de vista o emplazamiento físico -escriben Gasca y Gubern-, que en ocasiones puede llegar a coincidir con el punto de vista de un personaje de la ficción, dando lugar a encuadres o puntos de vista subjetivos". Tal como se enfrenta al reflejo del espejo, así se enfrenta el lector a la mirada de los personajes. Retomaré una última vez más el ejemplo de ese alguien que abre la puerta a otra persona. Ante este sencillo acto, el dibujante puede optar por situarse del lado del visitante, del lado del anfitrión o al margen de ambos. Ninguna opción es mejor a otra, pero sin duda una responde mejor que las demás a los intereses del artista. No, no basta con saber dibujar. Hablamos de algo más complejo y profundo. Del arte de contar y contarse. Si el mundo entra por los ojos, el cómic muestra el mundo que está en los ojos de quien dibuja.

JOSÉ ABAD
Diario de Sevilla

ANTICANTINFLAS

2012-01-15T10:11:00.001-08:00

QUO VADIS MUNDI?

2012-01-14T18:16:00.000-08:00

Observo todo lo que me rodea y me siento enormemente preocupado. Nadie puede negar que estemos viviendo tiempos de crisis. Crisis económicas, políticas y sociales. Y como somos un mundo globalizado, a todos, quiérase o no, nos afecta.

A unos más que a otros, o bien, algunos saben sobrellevarla mejor. No obstante, la ya sempiterna obstinación de las autoridades por sacarnos de estas crisis no les permite concentrarse en otra crisis que, si no se atiende con tiempo y con la dosificación adecuada y suficiente, de nada habrá servido que se regrese al Estado de bienestar del que alguna vez ciertas sociedades gozaron, porque poco durará éste. También cabe considerar la probabilidad de que no sea precisamente esa obstinación de la que hablo la que no les permite mirar hacia el otro horizonte que parece ya vértice, pues va en picada, sino que lo más seguro es que ellos no quieran o no puedan afrontarlo, porque han sido producto de la misma crisis.

En la mayoría de los casos, salvo honrosas excepciones, estamos siendo gobernados por políticos mentecatos e idiotas que no son capaces de sostener siquiera un discurso bien estructurado, pues rimbombantes palabras resuenan de forma casi estridente en sus peroratas que no hacen otra cosa que desnudar la mediocridad que les invade, que les llena.

Sin embargo, no es de políticos necesariamente de lo que trata este artículo, sino de una crisis en concreto. ¿Cuál es esa crisis?

He reflexionado mucho al respecto y me atrevo a decir que un gran porcentaje de todos los males que nos aquejan son producto de un problema de educación, de cultura en la mayoría de los casos. Y ese problema afecta enormemente a los jóvenes. “Juventud, divino tesoro” decía Rubén Darío. A la sazón, tal vez, ahora, no me lo parece. Hoy la juventud vive en un cómoo letargo mental que se antoja perdurar in saecula saeculorum. Los jóvenes han sido abandonados –y ellos lo han permitido tranquilamente, bajando la cabeza como muestra de resignada aceptación–, pues para colmo de males, al humano ya no interesa lo humano. Le interesa lo material, de ahí la mencionada obstinación de las autoridades.

O tempora, o mores

Para muestra, un botón: soy el primero en alabar las bondades de la tecnología, pero debemos reconocer que ella ha contribuido a ese letargo mental. Probablemente el ser humano no pudo asimilar los avances tecnológicos que se dieron en el último siglo, en tan corto tiempo. Por eso aprecio mucho cuando un profesor me deja una tarea para presentarla manuscrita y nos pide que citemos la fuente bibliográfica, pues ese método no nos permite limitarnos a la mágica fórmula tecnológica del teclado QWERTY “ctrl+c y crtl+v”. El método manuscrito podrá tener un tufo a rancio que cause nauseas a los modernistas, pero a veces, las viejas costumbres son más efectivas que las actuales que solo pretenden hacer más fácil todo y restarle importancia a las cosas que realmente las tienen. Cuando una asignación, cualquiera que sea, representa dificultad y mucho trabajo, el solo hecho de reparar en ello, tendrá mejor impacto en el ser humano y le marcará.

En estos primeros días de año nuevo, considero oportuno reclamar a las autoridades –urbi et orbi- para que den la misma importancia que dan a las demás crisis: a esa educativa y cultural. Si no se hace en tiempo y forma, el futuro que se avecina, no parece en lo absoluto prometedor –si es que a alguien así le parece-. ¿Quiénes serán los que el día de mañana se atrevan a tomar el timón de este barco que se hunde? Unos políticos nacidos en una etapa donde el niño y el joven importaron lo mismo que un pimiento. Y la historia se repite y repetirá. Por favor, dejemos ya de criar parásitos mentales, porque así nos va.

www.elmanifiesto.com

OLD SCHOOL

2012-01-14T11:55:00.001-08:00

ESKORBUTO - "CUIDADO"

2012-01-14T03:24:00.000-08:00

EL LOBO FEROZ

2012-01-14T03:16:00.000-08:00

Este libro es el autorretrato de un ser de lejanías, la epopeya de un guerrero solitario, la carta de navegación de un viejo en el mar, la huella de un lobo estepario, la hoja de ruta de un disidente de diestras y siniestras.

En sus páginas, que reúnen todas sus columnas publicadas en El Mundo, Dragó se reafirma en su pensamiento heterodoxo más feroz. Nunca ha buscado la polémica, son los demás quienes la encuentran en sus opiniones. Fue un niño lobo que leía sobre la copa de un nogal lejos de la manada, un barón rampante que jugó a los comunistas frente al Régimen sólo para meterse en líos, un pícaro que se divirtió en la cárcel, un tipo raro que abandonó las tertulias literarias, agarró un pasaporte falso, traspasó la frontera perseguido por la policía y se perdió durante años en una odisea asiática.

Conservador, pagano, apátrida, antiabortista, pansexual, extravagante, cáustico, nada escapa de las dentelladas de El Lobo Feroz, aunque también tenga tiempo y espacio para hablar de literatura, elogiar el arte del toreo, hacer apología de los enteógenos y la embriaguez sagrada, proponer la legalización de las drogas como vía de escape de la crisis, apoyar las leyes contra el tabaco, defender la incorrección frente a la levedad y la importancia del individuo frente al rebaño, homenajear a los amigos muertos, recetar elixires de juventud y ofrecer su mano a los saharauis.

Como colofón, se incluyen las crónicas de urgencia escritas in situ durante el terremoto, el tsunami y la posterior crisis nuclear de Japón de 2011, así como una aproximación definitiva al formidable escándalo de las lolitas japonesas.

www.altera.net

DEL DERECHO A OPINAR Y A INFORMAR

2012-01-13T12:04:00.000-08:00

“Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y de expresión”.

Artículo 19 de la Declaración Universal de Derechos Humanos.

En todas las regiones del mundo todavía hay muchas personas que son acosadas y encarceladas por ejercer su derecho a la libertad de expresión. Y sin libertad de expresión, sin la capacidad para hacerse oír, es muy difícil defender los demás derechos humanos.

Miles de activistas, periodistas, manifestantes pacíficos, sindicalistas, miembros de minorías religiosas o étnicas, etc. siguen siendo perseguidos, amenazados, encarcelados, torturados o asesinados por el mero hecho de disentir. Según los datos de Amnistía Internacional, en 2010 se produjeron ataques contra la libertad de expresión en, al menos, 89 países. En algunos lugares del mundo esta represión ha aumentado de manera brutal en la calle, como se ha podido apreciar en las revueltas en Oriente Próximo y el norte de África, donde a pesar del riesgo, miles de personas no han aceptado ser silenciadas. En otros lugares, como en China, —uno de los países donde más en peligro se encuentra la libertad de expresión—, los Gobiernos se han aplicado a fondo para poner límites a las nuevas vías de expresión que posibilitan los avances tecnológicos.

A pesar de ello, Internet se usa cada día más para alzar la voz contra el poder y para ejercer presión por un mayor respeto a los derechos humanos. En muy diversas partes del mundo, se está librando una batalla crucial por el control del acceso a la información, los medios de comunicación y la tecnología de redes, mientras las redes sociales alimentan un nuevo activismo que los Gobiernos luchan por controlar. Sin embargo, los intentos de los Gobiernos por bloquear el acceso a Internet o cortar las redes de telefonía móvil no están consiguiendo acabar con las voces de protesta de quienes están peleando por que se respeten sus derechos humanos. Puede que la represión aumente, pero parece que cada vez las personas tienen menos miedo a expresarse con libertad.

fuente: http://www.es.amnesty.org

AMERICAN WAY OF LIFE

2012-01-13T06:39:00.000-08:00

Por negligencia el Senado de EE.UU. legaliza la zoofilia en el Ejército.

El Senado de EE.UU. aprobó un proyecto de ley de presupuesto militar que contiene un capítulo donde despenaliza la sodomía con humanos o animales.

El voluminoso proyecto de ley fue aprobado por el Senado con 93 votos a favor y 7 en contra el pasado 1 de diciembre, sin embargo solo hasta ahora la prensa llegó a conocer los detalles del tema.

Los senadores aprobaron la abolición del artículo 125 punto A del Código de Justicia militar, que define la sodomía también como tener sexo con animales. El artículo señala: “Cada persona que participa en un coito contranatural con otra persona del mismo u otro sexo, o con animales es culpable de sodomía. La penetración, hasta la más mínima, es suficiente para ser declarado culpable”.

Así, por negligencia de los senadores que solo querían despenalizar las relaciones homosexuales se legalizó también el sexo con animales en el Ejército de EE. UU.

Según el jefe del Comité de las Fuerzas Armadas en el Senado, Karl Levin, la abolición del artículo es una formalidad, pues la prohibición a las relaciones homosexuales entre militares fue avalada desde el 2003. En este año, el Tribunal Supremo de EE. UU. reconoció como inconstitucionales todas las leyes que prohíben las relaciones sexuales homosexuales. Hasta ese momento, tales normas estaban vigentes en 13 estados del país.

De momento, el Senado elabora una propuesta final de esta ley, que incluirá las propuestas de la Cámara de Representantes de los Estados Unidos. Un grupo de los diputados conservadores se oponen duramente a la aprobación final de esta norma, pues considera que esto abre el camino a las perversiones en el Ejército.

extraído de Actualidad RT

EUROPA PATRIA NOSTRA EST

2012-01-11T04:31:00.001-08:00

SOMOS LO QUE HACEMOS

2012-01-11T04:30:00.001-08:00

-¿Cuál es la filosofía política de Casa Pound?

-Ortega y Gasset decía que declararse de derechas o de izquierdas era declararse imbécil, y tenía razón. Nosotros somos de extremo-centro alto, que representa una visión vertical de la existencia. Ética, épica y estética. Nuestra filosofía política es destruir los esquemas, demostrando que sólo la acción tiene sentido.

-Entonces, ¿qué esperáis de la clase política?

-Es simple: que nuestro pueblo y nuestro Estado puedan ser patrones de su propio destino sin que los bancos y las multinacionales puedan imponer su dictadura de clase, vaciando de autoridad las instituciones y privando a los ciudadanos de toda forma real de participación.

*extracto de la entrevista realizada a Gianluca Iannone por ABC en marzo del 2009, foto Zentropa-Le Monde

LA POLLA RECORDS - "NADIE LLORARÁ POR TI"

2012-01-10T14:44:00.000-08:00

"...Y EL VIL INVASOR SE ATERRA..."

2012-01-10T13:32:00.002-08:00

Dentro de la bibliografía aparecida durante los últimos años, dedicada al tema de la Guerra de la Independencia (1808-1814), no debía faltar un instrumento, de fácil consulta y manejo, para encontrar respuesta a las cuestiones que se plantean al dictado de la curiosidad y el interés por conocer aquel período. Hombres, mujeres, unidades militares, hechos de armas, instituciones, aspectos de la vida cotidiana, todo cuanto contribuya a la mejor comprensión de una de las más decisivas páginas de nuestra historia, se ve reflejado en esta obra.

www.actashistoria.com

SOLIDARIDAD E IDENTIDAD

2012-01-10T13:32:00.001-08:00

RETOMARLO TODO

2012-01-10T06:36:00.000-08:00

CASTELLÓN 14 DE ENERO

BARCELONA 15 DE ENERO

MADRID 19 DE ENERO

SEVILLA 28 DE ENERO

RED PARTY

2012-01-09T17:26:00.001-08:00

MASSOUD

2012-01-09T05:24:00.000-08:00

"Si he de morir a causa de las ideas que he defendido toda mi vida, no me llores, ni permitas que tu corazón tenga un temblor."

Comandante Massoud, el león del Panjshir.

HUNGRÍA: EL NACIONALISMO CONTRA LA CRISIS

2012-01-09T05:18:00.000-08:00

El 22 de diciembre la agencia de ratting Standard´s and Poor´s rebajaba la nota que habitualmente daba a Hungría colocándola en nivel « BB+ », señalando que esa nota sería en breve « revisada a la baja ». Por su parte la Agencia Moody´s apoya esta decisión de sus colegas de Standard and Poor´s, señalando que “la incertidumbre sobre la capacidad del gobierno húngaro para logara sus resultados de consolidación presupuestaria”. El gobierno húngaro calificó estos movimientos como lo que son: “ataques financieros contra Hungría”.

La presión de los medios financieros contra Hungría no es nueva. El país magiar y su presidente el conservador Víktor Orbán (FIDESZ) han decidido mantener una política de distancia con el FMI y con las “recomendaciones” de los mercados internacionales, reforzar la propia política industrial y el florín como moneda nacional. De hecho el primer ministro húngaro ha manifestado su intención de recortar los poderes del Magyar Nemzati Bank (la banca húngara) para someterla al poder político, al mismo tiempo que se ha reformado la Constitución húngara en sentido nacionalista. La reacción de la finanza internacional y de los euro-mundialistas de la UE no se hizo esperar y además de lo ya señalado, tanto el BCE como el FMI han advertido que “algunos aspectos de las nuevas leyes húngaras recortan el poder de la banca magiar, lo que es motivo de inquietud”.

Los mercados pretende impedir que en zonas claves para el equilibrio europeo, como es el espacio danubiano, se instalen políticas económicas que actúen en clave nacional y al margen de los dictados mundialistas. Por eso la advertencia de los agentes especulativos no van sólo contra Hungría sino contra cualquier otro país de la zona que pretenda seguir la senda de independencia nacional marcada por el Ejecutivo de Budapest.

El partido gubernamental, FIDEZ de tendencia nacional-conservadora cuanta actualmente con dos tercios de los diputados del Országház (Parlamento húngaro) y su crecimiento político fue a costa de los socialdemócratas, convertidos en meras correas de transmisión del poder financiero internacional. Sin embargo FIDEZ pierde popularidad entre el electorado nacionalista, entre el que crece la formación JOBBIK, hasta situarse con cerca del 22% de intención de voto y segunda fuerza política. JOBBIK apela al sentimiento identitario, un valor muy arraigado en la conciencia magiar, y hace de su frontal oposición a la globalización, a los mercados y a la política de los Estados Unidos, unos argumentos programáticos y políticos que calan profundamente en el electorado húngaro, al que además, JOBBIK, asegura que no subirá los impuestos y que aplicará de forma rotunda y tajante la “prioridad nacional” a la hora de acceder al marcado laboral

Enric Ravello

¡AL ABORDAJE!

2012-01-08T16:39:00.001-08:00

40 AÑOS DE "LA NARANJA MECÁNICA"

2012-01-08T12:50:00.000-08:00

La película más polémica de Stanley Kubrick llegó a las pantallas europeas en enero de 1972 con sus escándalos de ultraviolencia, violaciones, música de Beethoven y una arrolladora estética futurista.

Hace 50 años que Anthony Burgess escribió la novela y 40 que Stanley Kubrick revolucionó a medio mundo su propuesta de un mundo futuro en el que los adolescentes serían los dominadores y cuya diversión sería la ultraviolencia, el robo y las violaciones. Los espectadores europeos quedaron conmocionados ante las tropelías de Álex, un joven ladronzuelo, y sus drugos, sus compinches, que se entretenían robando coches, participando en batallas campales entre bandas y drogándose con leche a la que le introducían sustancias. Eran los tiempos de La naranja mecánica.

La novela de Anthony Burgess ya había creado cierto revuelo en los años sesenta cuando apareció. Hasta el punto de que fue el mánager de los Rolling Stones, Andrew Loog Oldham, quien compraría sus derechos para una posible película que estaría protagonizada por los miembros del grupo, proyecto que nunca llegaría a fructificar.

Burgess, a quien se le había diagnosticado una enfermedad que le haría morir en breve, se había puesto a escribir como loco para poder dejarle a su mujer algo con lo que poder vivir. Afortunadamente para él, el diagnóstico fue erróneo. Y una de aquellas novelas que publicó y malvendió a un editor norteamericano fue A clockwork orange, inspirada en un hecho personal: en 1944, en Londres, él y su mujer fueron asaltados por cuatro marines norteamericanos que violaron a la esposa delante del escritor. A consecuencia de la paliza que ella sufrió, perdió al bebé que estaba esperando.

Católico ferviente, Burgess quiso ponerse en la piel de los asaltantes y conocer sus motivaciones. Así fue como surgieron en su cabeza Álex y sus drugos, cuatro adolescentes de 15 años que hablaban en un lenguaje futurista, inventado por el mismo escritor, el nadsat, una mezcla de ruso y de inglés shakespeariano, y se dedicaban a la ultraviolencia.

Anthony Burgess quería tratar en su novela sobre el libre albeldrío, la libertad moral del hombre. Tras cometer un asesinato, el joven Álex, que por otro lado, tiene un aspecto sensible y es un apasionado absoluto de la música de Beethoven, es sometido a un tratamiento conductista, el tratamiento Ludovico, que le hará sentir náuseas ante la mera visión de un acto violento. Así pasa de ser verdugo a ser víctima de quienes antes habían sido sus víctimas. Finalmente, Alex intenta suicidarse. Eso obliga al partido en el poder a rectificar ese tratamiento experimental y a devolverlo a su estado salvaje natural.

La novela concluía con un capítulo en el que, tres años después, el joven Álex, ahora con 18 años, se convierte en un adulto y se da cuenta de que el camino de la violencia y la destrucción no lleva a ninguna parte. Ese capítulo, que cerraba la fábula, fue extirpado de la edición americana. Y fue el libro en que se inspiró Stanley Kubrick.

El director rodó la película en Londres con un desconocido Malcolm McDowell como protagonista. Ideó el vestuario de los adolescentes con bombines ingleses, pestañas postizas, pantalones blancos y tirantes y dotó a la película de una estética impresionante. Kubrick quería tratar, ante todo, el tema de la maldad intrínsica en el ser humano. "A mí no me sorprende que haga genocidios, violaciones, exterminios", solía decir. "Lo que me sorprende es que el ser humano sea capaz de componer una sinfonía".

El estreno de la película causó un escándalo mundial porque Kubrick se recreaba en las escenas violentas a cámara lenta y las peleas estaban prácticamente coreografiadas con la música. Curiosamente, no hay ni una sola escena que muestre sangre o vísceras. No es una película visualmente dura que obligue al espectador a apartar los ojos de la pantalla. La violencia está insinuada, sugerida.

Sin embargo, tras su estreno en Gran Bretaña, fue el propio Kubrick el que pidió que se retirase de los cines cuando comenzaron a producirse ataques violentos de adolescentes que se habían inspirado en la película. Hasta el año 2000, La naranja mecánica no volvería a las pantallas. En España se estrenó en 1975 y resultó también una conmoción, pero más que por las escenas violentas, por los desnudos femeninos. Hoy continúa siendo una película de culto. De mucho culto.

Diario de Sevilla

EL FUTURO NOS PERTENECE

2012-01-08T11:49:00.000-08:00

NO8DO

2012-01-07T03:10:00.001-08:00

SICAV

2012-01-06T18:24:00.001-08:00

TOCCATA Y FUGA

2012-01-06T18:21:00.001-08:00

SOLIDARIDAD CON KOSOVO

2012-01-06T18:16:00.000-08:00

JOY DIVISION

2012-01-06T14:27:00.001-08:00

HASTA LA SEPULTURA

2012-01-06T14:26:00.000-08:00

LA EVOLUCIÓN DE LAS COSTUMBRES

2012-01-06T12:56:00.001-08:00

Uno de los lugares comunes más falsos de la historia cultural de la transición es el de pensar en la celebérrima “movida madrileña” como un movimiento de izquierdas, o como una reacción libidinosa a tantos años de represión y pacatería franquista. Otras cosas estaban ahí en juego.

Cierto es que, naturalmente, algo había en el ánimo de aquella generación que les impelía a hacer alarde de su ruptura y, en ese alarde, a llevar la ruptura hasta el absurdo. Se me ocurre, por ejemplo, aquella divertida escena de Pepi, Luci, Bom y otras chicas del montón en la que Luci recibe en la cara una lluvia dorada de su amiga con una mezcla de ingenuidad y gran curiosidad morbosa. La “movida” tuvo un cierto ambiente bastante surrealista en la medida en que estuvo formada de jóvenes paletos (como la murciana de la mencionada película) adaptándose como podían a los movimientos juveniles que llegaban de Londres.

Sin embargo, la sociedad española cambió muy rápidamente (si es que no lo había hecho ya en el franquismo tardío), y la provocación también podía venir en el rechazo a esos nuevos tiempos de progresía y optimismo un tanto cursi. Este sentimiento se unió al hecho de que las tendencias musicales del momento (punk, post-punk, etc.) surgieron como un rechazo total a la pesadez de la música sinfónica de los 70 y al hartazgo total tras más de una década de hippismo. Ahí tenemos las letras e imagen provocadoras de Glutamato Ye-ye, los primeros discos de Gabinete Caligari, o este gran grupo que fue La Mode. En este tema ya no contaban con el famoso y genial Zurdo en su formación (aquel loco y muy culto personaje que pasó por las filas de Alianza Popular y la Falange), pero la maravillosa letra y una factura musical que sigue recordando a Roxy Music hicieron que la banda no decayera. Con ustedes, una gran pieza: “La evolución de las costumbres”.

MATEO BARSACQUE
www.elmanifiesto.com

DEATH IN JUNE - "UNCONDITIONAL ARMISTICE"

2012-01-05T17:20:00.000-08:00

COACCIONES A TRABAJADORES

2012-01-05T10:13:00.000-08:00

Citan a declarar como imputado el 10 de enero a Torrijos

El Juzgado de Instrucción número 13 de Sevilla ha citado a declarar como imputado el próximo día 10 de enero al concejal y portavoz de IU en el Ayuntamiento hispalense, Antonio Rodrigo Torrijos, por un presunto delito de coacciones a trabajadores de 'Sevilla Global' cuando era primer teniente de alcalde en el anterior gobierno municipal, según han informado a Europa Press fuentes judiciales.

De este modo, las mismas fuentes consultadas han precisado que el Juzgado ha citado a declarar como imputados, el próximo día 10 de enero a partir de las 10,00 horas, tanto al que fuera primer teniente de alcalde en el Consistorio hispalense como al exdelegado municipal de Economía y Empleo Carlos Vázquez (IU-CA).

La Fiscalía Superior de Andalucía, tal y como ha publicado 'ABC', promovió una denuncia contra Antonio Rodrigo Torrijos a raíz de la nulidad del despido del que fuera responsable de Recursos Humanos de la sociedad municipal 'Sevilla Global', cesado después de que Jon Ander Sánchez abandonase el área de Economía y Empleo por una disputa política con el propio Torrijos.

Antonio Rodrigo Torrijos también permanece imputado en las diligencias incoadas por el Juzgado de Instrucción número 6 de Sevilla a cuenta de las supuestas irregularidades detectadas en el concurso promovido para enajenar los suelos del mercado central de abastos de Sevilla, Mercasevilla. Y es que la sociedad 'Sanma Desarrollos Urbanísticos', filial del grupo constructor Sando, se hizo con los derechos de superficie pese a que al procedimiento concurría otra oferta superior por parte del grupo Noga.

El devenir de 'Sevilla Global' es motivo de debate desde que el que fuera delegado de Economía y Empleo por IU-CA Jon Ander Sánchez renunciase al cargo y abandonase la esfera municipal por un enfrentamiento político con Rodrigo Torrijos. Jon Ander Sánchez llegó a advertir públicamente de que Rodrigo Torrijos constituía un "cáncer" para la izquierda sevillana.

LOS PRIMEROS DESPIDOS

Tras la salida de Jon Ander Sánchez de la esfera municipal, Carlos Vázquez (IU-CA) se hizo cargo de la Delegación municipal de Economía y Empleo con David Pineda al frente de 'Sevilla Global'. En la nueva etapa, fueron despedidos los responsables de Comunicación, Recursos Humanos y Formación y Empleo de esta sociedad municipal dando curso a un largo proceso judicial derivado de la impugnación de estos despidos.

De hecho, dos de estos despidos, los de los responsables de Comunicación y Formación y Empleo, fueron declarados improcedentes, mientras un tercero, el del jefe de Recursos Humanos, fue declarado nulo en un procedimiento cuyo curso habría motivado las citadas actuaciones de la Fiscalía contra el que fuera primer teniente de alcalde.

EUROPA PRESS

TORTUGA: LA ISLA QUE (NO) EXISTE

2012-01-05T07:08:00.000-08:00

"He decidido dar el título de Tortuga a esta colección de pensamientos no conformes. Así se llamaba la isla donde durante mucho tiempo se estableció, se consolidó y se mantuvo firme e independiente una estirpe de hombres aventureros y libres. Por largo tiempo ninguna flota, ninguna potencia, ningún conformismo pudo dominarlos: los «hermanos de la costa» eran celosos de su independencia; tampoco al obtener sus «patentes de corso» de cualquier poderoso se sometieron jamás a la disciplina de nadie, respetando por el contrario los códigos del mar y de la isla. Una isla que –a diferencia de Utopía– existía de verdad.

Considero que es necesario tomar ejemplo del espíritu y del actuar de aquellas gentes, sobretodo hoy cuando los hombres libres deben «pasar al bosque» como sugiere Ernst Jünger. Aquel que, aunque sea en sentido figurado, pasa al bosque pero piensa realizar correrías por la ciudad, no esconderse ni desaparecer, es en el fondo un corsario y, como tal, precisa de la cofradía, de la isla y del código del mar. Le será especialmente útil conocer con claridad la manera en la que conviene actuar cuando fondee en otros puertos o trate con las marinas nacionales, sin arriesgarse, cuando se ha bajado la guardia, a quedar abandonado en tierra o a ser enrolado a la fuerza en cualquier tripulación de mediocres desesperanzados (…)

Los he definido pensamientos no conformes, no sólo para hacer un réplica a una línea política y cultural que desde hace tiempo se mueve contracorriente sino también porque cada vez hay más conformismo por doquier. Conformismo y banalización son las contraseñas de un poder que remeda cada día más al Ancien Régime, pero al que añade ciertos temas y valores de un origen desviado y corruptor. El conformismo no es una prerrogativa exclusiva de la cultura oficial, se va extendiendo también por las áreas «antagonistas», cuyos lemas son cada vez más obtusos, retrógrados, moralistas e insulsos, lo que tiene su reflejo en unos comportamientos problemáticos.

Y la caída por el precipicio no se detiene aquí: el conformismo ha hecho su aparición en el panorama histórico, cultural e ideal de ambientes otrora autónomos, trayendo consigo plagios y falsificaciones. Así, el tesoro ideal y cultural de la derecha radical ha sido saqueado, poniéndose en circulación latón en lugar de oro. Pero lo peor es que a fuerza de sufrir el continuo bombardeo de las culturas enemigas –tanto aquellas que exorcizan y maldicen el fascismo, como aquellas que lo desvalorizan, lo redimensionan y lo desnaturalizan en un intento de apropiarse y explotar nuestro pathos– también los militantes de la derecha radical han acabado por dar crédito a las patrañas. Razón por la cual esta recopilación de reflexiones, de datos, de ejemplos, en tanto que representa «aquel» mundo en su dimensión real, resultará sorprendente, y quizás a veces dura, a todo aquel que haya hecho suyos esos tópicos. No conformes aparecerán por tanto estos pensamientos también para la mayoría de la derecha radical.

He añadido que son de lucha y victoria. Lo he hecho a propósito porque, junto al conformismo imperante, asistimos a una decadencia espiritual realmente notable. La lucha ha dejado de entenderse como una prueba y la victoria sólo se concibe como un éxito cuantificable en monedas, en absoluto en sentido figurado. Pero la verdadera victoria es la alcanzada sobre uno mismo. En consecuencia, he querido partir del lúcido mensaje existencial con el que Julius Evola nos ha vuelto a vincular con la espiritualidad guerrera del Bhaghavad Gita y, desde allí, a la más profunda Romanitas. No hay otra raíz, no existe otra divisoria decisiva, no hay otro suelo firme, a despecho de quien quiera reducir una tensión espiritual olímpica a la defensa de ésta o aquella manifestación secundaria (…)

También he querido hacer de estas reflexiones personales una recopilación de principios que ayuden –y subrayo ayuden porque no se trata de una obra exhaustiva ni enciclopédica– a recomponer el cuadro de aquella Idea del Mundo que, en el llamado «siglo breve», ha ganado para sí la flor y nata del pensamiento, del arte, de la filosofía, de la ciencia y de la jurisprudencia europea, y no sólo la europea sino también la asiática y la americana. Todo aquel que se ha lanzado a conocer las Revoluciones Nacionales en función de los tópicos y dogmas reduccionistas con los que los enemigos declarados (antifascistas) y los intrusos insidiosos (integristas, fundamentalistas y reaccionarios) las minimizan, está destinado a quedar encerrado en esquemas estrechos, artificiales y estúpidos.

Pero quien quiera reconstruir, tesela a tesela, un mosaico que haría la envidia de los artistas bizantinos debe liberar la mente y volver a comenzar de cero: con entusiasmo. Y creo que los principios aquí contenidos le podrán servir de apoyo".

Del prólogo del Autor

Título: Tortuga, la isla que (no) existe
Autor: Gabriele Adinolfi
Pensamientos no conformes de lucha y victoria
304 páginas
Dirección de pedido: ed.midjungards@hotmail.com
http://emidjungards.blogspot.com/

LOS SUAVES - "VIAJANDO AL FIN DE LA NOCHE"

2012-01-05T07:07:00.001-08:00

AMOR - ABSENTA - REVOLUCIÓN

2012-01-05T07:04:00.000-08:00

3 AÑOS DE IBERIA CRUOR

2012-01-05T06:54:00.000-08:00

¿POR QUÉ EL PP NO SOLUCIONARÁ LA CRISIS?

2012-01-05T06:51:00.000-08:00

El diagnóstico de incapacidad puede hacerse extensivo al PSOE, al PNV a CiU y a todas los llamados “partidos convencionales”. La crisis no es coyuntural sino estructural, la solución no pasa por parchear el desastre actual, sino apostar por un cambio de paradigma económico. La crisis no casual, es la consecuencia de un proceso que se inició hace unos 35 años en España y algunos más en el resto de Europa, porque digámoslo claramente, toda Europa está endeudada y no sólo los “pobres del sur”.

La clase política: culpable

Después de la Segunda Guerra Mundial y concluido el Plan Marshall de reconstrucción de Europa con capital estadounidense, los europeos empiezan a lograr estándares de vida cada vez más confortables. La producción no daba para mantener ese constante aumento del nivel de vida, sin embargo la casta política inicia una vertiginosa carrera hacia ningún lugar y la falta de producción –y por tanto de capital generado por el trabajo– se suplía pidiendo ese dinero a las entidades financieras; es decir endeudándose.

Al mismo tiempo la democracia formal se transforma en simple partitocracia. Los partidos políticos dejan de ser herramientas al servicio del Estado, para convertirse en organizaciones ensimismadas, ya no actúan en clave nacional, sino en el propio interés. Muy atrás queda aquella “leal oposición” de época victoriana, en la que el término “leal” significaba precisamente que toda la actuación de la oposición –cualquiera que fuera el partido tory o whig que la ocupara- actuaba lealmente hacia el Estado británico y ayudaba al Gobierno en las tareas de dirección de los intereses nacionales. Lo global por encima de lo particular, nada parecido a lo actual.

En este cambio de naturaleza los partidos dejan de pensar en el medio y largo plazo –intereses del Estado– para hacerlo en el corto plazo, un plazo tan corto como los cuatro años de legislatura, esos cuatro años que tienen para ser reelegidos y perpetuarse en el poder por interés propio. En ese periódico deben "generar" riqueza y bienestar para lograr mantener su caudal de votos. En esos cuatro años de gestión necesitan intentar cumplir las promesas que han hecho durante la campaña, y para hacerlo siempre queda el recuerdo fácil a corto plazo –pero nefasto en el largo- de pedir dinero prestado. Ése ha sido el mecanismo que ha generado la deuda actual. Los políticos han ido endeudándose porque no les importaba el largo plazo sino el rendimiento del capital prestado de forma inmediata para sostener su poder político.

La deuda no ha sido sólo pública, también ha afectado al sector privado. De nuevo el mecanismo, los bancos deban acceso fácil al crédito, se ofrecían créditos. Las autoridades políticas miraban hacia otro lado cuando su responsabilidad habría sido intervenir en esta situación y prohibir la irresponsable concesión de créditos generalizados, pero ya se sabe que para el pensamiento “liberal” el Gobierno nunca debe intervenir en el terreno económico, porque el mercado se “autorregula” por una “mano invisible” que tiende a corregir los desequilibrios internos. El resultado lo tenemos a la vista, esa mano no es invisible sino inexistente, y los desequilibrios internos no se corrigen sino que estallan de forma angustiosa.

Añadir que esta situación que se ha dado en toda Europa occidental, hay que añadir dos elementos específicamente españoles que han contribuido aún más a llegar a la situación actual, y –lo que es peor– a limitar nuestras posibilidades de recuperación. La nefasta negociación de ingreso a la UE por parte del PSOE, que consistió en desmantelar todo nuestro tejido industrial, y la suicida política del PP de basar un ficticio crecimiento económico en la especulación financiera y del sector de la construcción, disparate para el que –todo hay que recodarlo– el PP abrió las puertas a millones de inmigrantes que se usaron como obra de mano barata en la construcción y como elemento de presión para rebajar los salarios y los derechos sociales de los trabajadores autóctonos.

La clase financiera: usureros y depredadores.

Esta situación, inestable y absurda, se mantuvo durante décadas. La finanza daba todo tipo de facilidades para que el crédito fluyera y la deuda aumentara, todo era una ficción que parecía funcionar hasta que llegó el choque con la realidad. Y la realidad es ni más ni menos que la finanza dice que ya no presta más y que ahora pide que se le devuelva toda la deuda que se ha generado durante estas décadas. ¿Nadie pudo prever que eso llegaría algún día?

La finanza que había subvencionado ese crecimiento ficticio facilitando el crédito, pide ahora su “libra de carne”. Y al llegar ese momento, el momento actual en que nos encontramos, esa finanza está usando toda la deuda acumulada para dar un "golpe de estado a escala europea" y exigir la sumisión total del poder político, vaciar al Estado de prestaciones sociales que exigen también ellos para gestionarlas de forma privada de manera que dejen de ser un derecho social para ser también parte del negocio de la finanza internacional.

Para eso la finanza, ha usado todas sus herramientas, incluso la estafa y la mentira. Conocida es la actuación de la banca norteamericana Lehman & Brothers en la elaboración de informes falsos sobre la situación económica en Grecia, con el objetivo de desestabilizar el país y propiciar un cambio de gobierno sumiso a los dictados de la finanza internacional. Hay que decir que el que fuera presidente de Lehman & Brothers para España y Portugal, Luis de Guindos, ha sido nombrado por Rajoy Ministro de Economía. La conclusión es funesta, el PP ha optado por someterse a los intereses de la banca que están en contradicción insalvable con los intereses de nuestra comunidad popular.

Seamos claros, mientras las instituciones que pretender sacarnos de la crisis sean instituciones sumisas a la banca, estamos en una situación sin salida.

Las agencias de ratting: asociaciones para delinquir.

Al hablar de la crisis no podemos obviar el nefasto papel de unas sociedades anónimas de las que hasta hace poco nadie había oído hablar y hoy pueden cambiar gobiernos y decidir el destino de Estados teóricamente soberanos. Nos referimos a las agencias de ratting.

Las agencias de ratting en definitiva no son más que unos pequeños despachos situados generalmente en Nueva York, y formadas por unos cuatro o cinco brókers, el teléfono, un e-mail y la correspondiente secretaria. Su función es la de “calificar” la deuda de los países y también de otras entidades bancarias y financieras, el objetivo es captar “paquetes de inversores” que al tomar como referencias sus calificaciones invierten donde las agencias “aconsejan”. Es decir si hoy califican la deuda de determinado país de forma positiva y mañana negativa, mientras con otros países hacen la misma operación pero a la inversa, lo que logran es que haya un flujo de inversiones de un lado a otro, flujo que ellos gestionan y por el que obtienen el correspondiente y desmesurado beneficio económico. Una acción especulativa de este tipo supone ganancias de millones de dólares en un día para una agencia de ratting.

Si esto es de por sí nefasto, el asunto empeora al tener estas calificaciones sobre las diferentes deudas nacionales una implicación política. Es decir se ha llegado al sumo absurdo de que la fiabilidad o no de un Estado depende de la “nota” que le dé un despacho privado de brókeres neoyorquinos. Un auténtico disparate. De esta forma, las agencias de ratting se han convertido en el instrumento de presión política del poder del dinero y de los mercados. Su actuación en los casos griegos e italianos ha sido la de simples golpistas, hoy ya no hay golpes de Estado militares, son golpes de Estado financieros, Grecia e Italia han sido dos ejemplos claros de lo que decimos, porque, ¿quién ha elegido a los respectivos jefes de gobiernos, las urnas o las agencias de ratting? En España ha pasado algo muy similar, la “nota” que daban las agencias de ratting a España era bajísima en las semanas previas a las elecciones generales, Rajoy entendió perfectamente el mensaje de los mercados: o pones a uno de los nuestros en el Ministerio de economía o hacemos que los mercados te hundan. Y el resultado será el que todos sabemos, De Guindos se dedicará al expolio del estado en beneficio de los mercados.

Una primera medida política necesaria y urgente, sería declarar a las agencias de ratting como asociaciones para delinquir y decretar la prohibición absoluta de sus actividades en Europa. Son simples especuladores que buscan beneficios privados a causa de pérdidas públicas y por lo tanto su actividad debe ser puesta fuera de la ley.

La solución: rompamos la servidumbre del interés y de la deuda.

Ante todo hay que decir bien claro que eliminar la seguridad social, terminar con la educación pública, privatizar las pensiones y fulminar el Estado social como pago a la deuda con los mercados, no es solucionar la crisis. Es sencillamente la ruina para ésta y las sucesivas generaciones. Eso no es salir de la crisis, es arruinarnos e hipotecar el futuro de nuestra sociedad.

Para salir de la crisis en primer lugar hay que hacer un diagnóstico del problema y ver cuál es la causa del mismo, y la respuesta es clara: la irresponsabilidad de la clase política nos ha puesto en manos de las ansias de poder y dinero de la clase financiera. Los culpables deberán pagar un precio político por esto, pero lo primero es constatar que para terminar con la crisis hay que salir de esa tenaza político-especulativa.

En segundo lugar hay que pagar lo que se debe. Hay que zanjar la deuda con los mercados, y no volver a caer nunca más en la misma situación. Para esto harán falta sacrificios y recortes que deben empezar por la clase política y el sistema bancario, al ser culpables de la situación creada, toda medida de recorte que no empiece por un drástico ajuste del gastos político y de los beneficios bancarios, carecerá de legitimidad política y contará con la lógica oposición popular.

En tercer lugar un nuevo paradigma económico. Salir de la deuda, será el momento de liberarse definitivamente y para siempre de la servidumbre hacia los mercados, cualquier programa económico que se hagan en el futuro tendrá que excluir la adquisición de nueva deuda de forma tajante. Los recortes y las políticas de austeridad sirven como solución momentánea, pero son insuficientes para el normal funcionamiento económico de un país que necesita ante todo de la producción real, es decir del trabajo productivo, y no de la economía especulativa y financiera. Éste es el problema que hoy tiene España y casi todos los países de la Europa del sur, que no tiene tejido productivo y que su sector industrial ha sido desmantelado, en beneficio de la importación de esos mismos productos –a precios más baratos– de países del tercer mundo. Eso es la globalización, y la globalización es sencillamente la ruina de Europa. Por lo tanto para solucionar este problema es necesario revertir la globalización e iniciar un proceso de des-globlalización en clave europea. Recuperar nuestra capacidad de producción supone ni más ni menor que la instauración de políticas de protección arancelaria infranqueables por los productos del tercer mundo y que, en consecuencia, la producción y por lo tanto el beneficio vuelvan a Europa. En el medio plazo, no hay otro salida.

En definitiva se trata de romper con la globalización financiera e industrial, salir de la servidumbre de la deuda y apostar por un espacio económico y político europeo autónomo, autocentrado, por un Estado social y por un nuevo paradigma económico basado en el trabajo y no en la especulación y el endeudamiento.

Enric Ravello i Barber

SOLIDARIDAD E IDENTIDAD

2012-01-05T06:03:00.000-08:00

SUMBU BROTHERS - "IGNORANZA MUSICALE"

2012-01-03T15:05:00.000-08:00

SEVILLA, LIBRE DE CENSURAS

2012-01-03T07:52:00.000-08:00

Fijan para el día 23 de enero el juicio contra Josefa Medrano (IU) por el caso Agustín de Foxá

El Juzgado de lo Penal número 8 de Sevilla juzgará el próximo día 23 de enero a la concejal de IU en el Ayuntamiento hispalense Josefa Medrano (IU), para quien la Fiscalía pide siete años de inhabilitación por un presunto delito de prevaricación después de que impidiera, siendo concejal de Participación Ciudadana en el anterior gobierno municipal, la celebración de un homenaje en octubre de 2009 al escritor Agustín de Foxá en el centro cívico Tejar del Mellizo.

De este modo, fuentes del caso han informado a Europa Press de que el Juzgado de lo Penal número 8 ha fijado para el próximo día 23 de enero, a partir de las 12,00 horas, el juicio contra Medrano. Según el Ministerio Público, la concejal de IU acordó denegar el espacio solicitado por las asociaciones Fernando III y Ademán "de forma arbitraria, sin motivar, teniendo conocimiento de la legalidad de la autorización ya concedida --dada previamente por la directora del centro cívico--, y dada la ideología ligada a la Falange y al franquismo del escritor".

En la vista oral, la asociación cultural Fernando III, representada por el letrado Ángel Bordas, solicitará para Medrano la inhabilitación especial para empleo o cargo público por ocho años por un delito de prevaricación; dos años de cárcel, multa de 24 meses e inhabilitación por tres años por el delito contra el ejercicio de los derechos fundamentales y las libertades públicas, así como el pago de una indemnización de 3.000 euros por los daños morales ocasionados a la asociación.

Por su parte, el abogado de la asociación Ademán, José Manuel Sánchez del Águila, solicitará para la concejal la inhabilitación por siete años por un delito de prevaricación, así como 20 meses de prisión, 18 meses de multa a razón de 50 euros diarios e inhabilitación durante dos años por el delito contra el ejercicio de los derechos fundamentales y las libertades públicas, además de una indemnización de 300 euros por los perjuicios sufridos.

LOS HECHOS, SEGÚN LA FISCALÍA

En su escrito de acusación, al que ha tenido acceso Europa Press, la Fiscalía relata que la asociación cultural Fernando III solicitó por escrito el día 14 de septiembre de 2009 una sala en el Tejar del Mellizo para un homenaje a Foxá a desarrollar el 6 de octubre, una solicitud que fue autorizada el 23 de septiembre por la directora del centro cívico, Cristina Paloma Torrego, al entender que "la entidad solicitante era una asociación cultural y debidamente inscrita".

No obstante lo cual, la concejal imputada "acordó, de forma arbitraria, sin motivar y teniendo conocimiento de la legalidad de la autorización ya concedida", denegar el espacio solicitado, "dando instrucciones" al jefe de Servicio de Participación Ciudadana "para que comunicara" a Cristina Paloma Torrego la denegación, "y para que ésta a su vez se lo comunicara a la asociación Fernando III, manifestándole que cualquier reclamación al respecto debería hacerse a través de la Delegación Provincial de Participación Ciudadana".

Al hilo de ello, asevera el fiscal que, "siguiendo las instrucciones de la inculpada", el 6 de octubre se denegó el uso de la sala, "que se encontraba a las 20,00 horas del referido día cerrada y vacía", por lo que los organizadores "decidieron celebrar el homenaje en el patio", añadiendo que este acto "tenía carácter literario, como constaba en los escritos de invitación al acto, e intervinieron los escritores Aquilino Duque y Antonio Rivero Taravillo". "El acto fue consentido por los encargados municipales presentes en el centro cívico, desarrollándose sin incidencia alguna", concluye la Fiscalía.

FIANZA DE 22.000 EUROS

Medrano fue procesada por la juez de Instrucción número 6 de Sevilla, Mercedes Alaya, quien en el auto de apertura juicio oral dictado en noviembre de 2010 imputó a la concejal por un delito relativo al ejercicio de los derechos fundamentales y libertades públicas y un delito de prevaricación, al tiempo que acordó, como medida cautelar, que abonara una fianza de 22.000 euros. Tras ello, el Consejo Local de IU de Sevilla consiguió reunir la fianza a través de la cuenta bancaria de solidaridad que abrió a tal efecto.

Posteriormente, concretamente el día 1 de marzo de 2011, la Audiencia Provincial confirmó el procesamiento de la concejal de IU al considerar que "existen indicios racionales suficientes que apuntan a la posible comisión por parte de la apelante de los hechos que se le imputan, que podrían considerarse constitutivos de delito", rechazando de este modo el recurso que interpuso la propia Medrano, que había solicitado el archivo de las actuaciones al entender que su actuación no era constitutiva de delito alguno.

La Audiencia argumentó en su auto que el recurso "no debe prosperar" y subrayó que, de lo actuado, "resulta indiciariamente que la imputada dio orden expresa de revocar la autorización ya concedida de una sala en el centro cívico para la celebración de un acto de homenaje de carácter literario a Foxá". "Indiciariamente, aparece que tal decisión habría obedecido a motivos políticos", apostilló.

EUROPA PRESS

THE ACES - "ONE WAY STREET"

2012-01-03T05:56:00.001-08:00

BARES, QUE LUGARES

2012-01-03T05:52:00.000-08:00

PRENSA Y PROPAGANDA

2012-01-02T11:06:00.000-08:00

"Lo importante es que hablen de ti, aunque sea bien"

Salvador Dalí

ISABEL & FERNANDO

2012-01-02T08:59:00.000-08:00

ARQUITECTOS QUE FUERON VANGUARDIA

2012-01-01T17:54:00.000-08:00

José Ángel Medina recupera en un libro la vida de José Manuel Aizpurua y Joaquín Labayen

El mítico Le Corbusier, padre de la arquitectura contemporánea, se desplazó en otoño de 1930 desde París hasta San Sebastián sólo para ver el edificio del Náutico, recién inaugurado. Quería ver con sus propios ojos la obra de los arquitectos José Manuel Aizpurua y Joaquín Labayen, un trabajo que en poco tiempo se convirtió en uno de los iconos del racionalismo europeo.

Aizpurua y Labayen escribieron «las páginas más brillantes de la modernidad en Guipuzkoa». Así lo entiende José Angel Medina Murua, profesor de la Universidad de Navarra que ayer presentó el libro que reconstruye la obra y la apasionante vida de los dos arquitectos guipuzcoanos. El volumen, editado en colaboración por el Colegio de Arquitectos y la Diputación de Gipuzkoa, se inscribe en la colección dedicada a los arquitectos guipuzcoanos, y será completado en febrero con una exposición en el Koldo Mitxelena con sus «proyectos no realizados», tal como adelantó ayer Santos Bregaña, que se ha ocupado de la edición del libro y preparado la muestra.

El donostiarra Aizpurua y el tolosarra Labayen empezaron a colaborar en la Escuela de Arquitectura de Madrid y trabajaron conjuntamente hasta que el primero, militante falangista, fue fusilado en San Sebastián en 1936 antes de que el llamado bando nacional entrara a la ciudad. En sólo nueve años de colaboración realizaron pequeños proyectos para Donostia (como la decoración de la pastelería Sacha, en la Avenida de San Sebastián) y una obra como el Náutico, inaugurado en 1929, que les introdujo en los manuales de arquitectura.

Ese 'barco de hormigón' fue rápidamente incluido en publicaciones internacionales de la época como Cahiers d' art, Werk o el catálogo de la exposición del Moma 'The International Style'.

Pero además de su trabajo como punta de lanza de la arquitectura europea de vanguardia Aizpurua y Labayen agitaron la escena cultural donostiarra con su grupo, el Gatepak, y la sociedad Gu. Su estudio en la calle Prim se convirtió en parada obligatoria de artistas consagrados y de otros que empezaban, como Oteiza. Apoyaron el grupo La Barraca de García Lorca y colaboraron con el Ministerio de Instrucción de la República para idear escuelas y hospitales. «Creían que la arquitectura podía cambiar la sociedad y hacer más feliz a la gente», recordaba ayer Lorenzo Goicoechea, el presidente en Gipuzkoa del COAVN.

La guerra frustró esa aventura. Aizpurua, hombre tanto de reflexión como de acción, se alistó en la Falange de su amigo José Antonio Primo de Rivera. En junio de 1936 es detenido y fusilado en San Sebastián el 6 de septiembre. Este año se han cumplido 75 años de su muerte. Labayen siguió trabajando y, en palabas de Medina, «lejos de aprovecharse de ser el socio de un fundador de la Falange fusilado, se traslada a Tolosa y pasa a desempeñar un trabajo alejado de la efervescencia. Seguirá trabajando prácticamente hasta su muerte, en 1995».

El libro, basado en la tesis doctoral que José Ángel Medina realizó en su momento, destripa tanto la vida de los dos profesionales como sus proyectos, y se convierte también en crónica de una época de San Sebastián. El volumen incluye también algunas fotografías tomadas por el propio Aizpurua, el 'artista total' que se interesó también por la música o el teatro, e imágenes actuales realizadas por Aitor Ortiz.

SUS HITOS

Mitxel Ezquiaga
El Diario Vasco 21/12/2011

IDEAL

2012-01-01T15:07:00.000-08:00

"Mi Patria está allá donde se combate por mi Idea"

EUROPA - JUVENTUD - REVOLUCIÓN

2012-01-01T14:50:00.001-08:00

AÑO NUEVO

2012-01-01T08:20:00.001-08:00

EUROPA: ALTERNATIVA AL CAOS

2012-01-01T08:13:00.000-08:00

(pincha en la imagen para más info)

¡FELIZ Y COMBATIVO 2012!

2011-12-31T14:47:00.001-08:00

EL CORAZÓN DEL BOSQUE

2011-12-31T05:29:00.000-08:00

"El Zurdo". Alias de Fernando Márquez, músico, escritor, dibujante, faneditor alternativo, ideólogo “confuso y a menudo contradictorio” (Moncho Alpuente dixit), pero también luciferinamente inquieto y avant garde, de aquello que dio en llamarse la movida madrileña. Creador incómodo y discutido por publicitar su militancia falangista, ha fundado bandas capitales en la música moderna de este país: Kaka de Luxe (1977), Paraíso (1978–80), La Mode (1981–84), Pop Decó (1985–86) y Proyecto Bronwyn (1986–89). Asimismo, es el compositor del puñado de canciones más hermosas del pop español, escritas especialmente para Kikí d´Akí.

Paralelas a la aventura musical son sus valiosísimas colaboraciones en prensa (de ABC a Dezine, Próximo Milenio o Discobarsa, pasando por Mondo Brutto y GQ) y radio (Radio Nacional 1, 3 y 5), la publicación de libros, tanto de reportaje musical (Música moderna, Vainica Doble) como de narrativa (Todos los chicos y chicas. Historias de la Nueva Ola, FE Jones, Mary Ann, Relato secreto y La canción del amor) y la autoedición de fanzines panfletodoctrinales (Cuadernos de pensamiento revolucionario independiente/Cuadernos Prometeo, Punto de vista operativo) y revistas culturales (El corazón del bosque).

Artista integral y hombre de gran amabilidad, “El Zurdo” habló de movida, posmodernidad y prensa marginal con Emergentes y Sumergidos.

Desde que ideó La liviandad del imperdible no ha cesado nunca de editar o colaborar en fanzines, publicados o vía web. ¿Puede hablarnos de la importancia y la situación del fanzine en los años setenta, y de su dilatada experiencia personal?

El fanzine comienza a ponerse de moda poco antes de la movida, sobre el 76, con la denominada "Prensa Marginal". Con la movida surgen sobre todo fanzines musicales. Muchas de estas propuestas darían más tarde pie a publicaciones establecidas (Star, Ajoblanco, El Víbora, Zikkurath Sf, Cairo, La Luna...), bien herederas directas de fanzines, bien recogiendo a personal asiduo de estos. Pero, su importancia ha ido decreciendo desde los 70 hasta hoy. Lo que en su momento eran espacios reales de terrorismo cultural han acabado por devenir en experiencias cocoonistas, los famosos blogs.

Yo siempre he sido un terrorista cultural. En mi caso, saqué una serie de publicaciones autoeditadas que oscilaban entre la opinión política, la creación literaria y la crítica cultural. La más compleja en formato papel fue El corazón del bosque. Y la mejor, tanto en contenido como en colaboradores, mi actual web Línea de sombra. Creo que he mejorado bastante tanto en la calidad de mi munición como en el soporte que la lanza. De unas hojas diminutas en fotocopia a un dominio en la web, de unas quijoteces más o menos convulsas, condicionadas por la circunstancia más biodegradable y panfletaria, a una visión aforística, absolutamente independiente y ajena a toda anécdota, creo que el salto es considerable. Y la gente que me acompaña, tanto en Línea de sombra (http://www.shadowline1.com/lineadesombra) como en el foro Cafexpan –(The) Elderly (Passenger), Dildo (de Congost), (Monsieur) Tiffauges, Charlie (Mysterio), Hubert...–, son muy superiores a muchos de los que me acompañaron en el pasado. Todos bendecidos por la ferocidad zen de Rafa C., el maestro werewolf.

No hace mucho declaró que la movida madrileña fue "una cosa de pijos". ¿Es que el espíritu de movimiento cultural no se dio nunca, o acabó siendo superado por la realidad...?

Esa declaración es una reducción de mi argumentación original que queda distorsionada. Lo que di a entender es que el medio social predominante en la movida (al menos, en sus dos primeros años) era la clase media alta.

Jamás he negado el poso cultural alternativo que había en ello: sin él dudo mucho que Santiago Auserón, Herminio Molero, Carlos Berlanga o un servidor nos hubiésemos involucrado como lo hicimos.

¿Qué opinión le merece la posmodernidad española? ¿Hubo subversión o esnobismo total, genuina modernidad o cínica intelectualización de la caspa y el vacío?

Un poco de todo: subversión de la subversión (básicamente en el plano musical, cuando el pop–rock comenzaba a anquilosarse y a adquirir tintes académico–institucionales), genuina modernidad (equivalente conceptual al ultraísmo español de los 20 y con ecos de la Factory neoyorkina –no es casual que compañeros de viaje literarios de la movida como Andrés Trapiello, Quico Rivas, Juan Manuel Bonet, Federico Jiménez Losantos o Ramón de España reivindicaran esta época de los 20 españoles y sus vanguardias, no siempre bien vistas por la progresía oficial-) y también cínica manipulación (de hecho, considero que la floración de fenómenos como los programas de explotación de freaks a lo Sardá o las mariconadas de la prensa rosa y telebasura tienen su raíz en la movida, como una interpretación.

Desde que cae la modernidad a finales de los 70 se va imponiendo el cinismo, la caspa y el vacío como coartada intelectual (hay páginas muy lúcidas en publicaciones de la Nouvelle Droite francesa sobre esta mutación de la pulsión sartriana y sesentayochista en hedonismo posmoderno, también en libros como La transparencia del mal, de Baudrillard, y en los últimos escritos de Debord). Pero, desde el 11–S, esto empieza a quebrar. La realidad es dura, la posmodernidad es degeneración. La realidad, siempre vinculada al cosmos y a la naturaleza, acaba con la degeneración y con el culto al caos y a la antinaturaleza. Es la vieja metáfora de la caída de Sodoma o de los mutantes putrefactos que se enfrentan a los gorilas a caballo con espejismos.

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"Es evidente que una fase de esta historia ha terminado: el tiempo de lanzamiento indiscriminado de ofertas al mercado. Y no porque se aburra el público, sino porque nos aburrimos todos. La ceremonia de la confusión ha servido para integrar obras y personajes que jamás hubieran dispuesto de esa oportunidad en otro contexto. Ha servido también para destronar los viejos mitos y para que nadie se sienta seguro en el terreno que pisa. Pero es esencial ir mucho más lejos. No basta con mostrar y consumir, no basta agitar con frases publicitarias más o menos afortunadas, ni con publicar o exponer a todos los desocupados que quieren ser artistas. Hay que reflexionar y profundizar. Hace falta gente que crea en lo que hace y que tenga una verdad privada que ofrecer. Restituir a su lugar lo que de pasional y sincero tiene la creación artística y provocar el mito sin cuyo concurso el espectáculo se convierte en una pobre caricatura de sí mismo... El tiempo ha transcurrido, se ha transformado el paisaje, tenemos cierta urgencia y es posible que todavía nos queden fuerzas"

Borja Casani.
entrevista realizada en febrero del 2008

ES ES ES

2011-12-30T20:36:00.000-08:00

A TU LADO

2011-12-30T19:58:00.001-08:00

TORTILLA RUSA

2011-12-30T10:42:00.000-08:00

LA RUTA DEL ODIO

2011-12-30T10:22:00.000-08:00

La existencia del terrorismo suscita muchas preguntas en la sociedad actual. Este libro responde a las 100 incógnitas más importantes, pretendiendo responder con sencillez y claridad; desde la lógica, el sentido común y las informaciones contrastadas. Y todo ello, con los ojos, la cabeza y el corazón puestos en la situación española en su encrucijada actual.

Una de las conclusiones del libro, a la que pronto llegará el lector, es la siguiente: el terrorismo moderno nace en el siglo XIX alimentado por el nihilismo/anarquismo, el nacionalismo extremo y el marxismo revolucionario. Ya en el siglo XX alcanzará categoría de «ciencia» de la mano del marxismo-leninismo.

Por último, y gracias a la globalización, su alcance se ha hecho universal; circunstancia que augura que la imagen de Osama Bin Laden y la amenaza del yihadismo, junto a otras expresiones terroristas, sin duda, nos acompañarán durante muchos años.

LIBERTAD

2011-12-30T03:16:00.000-08:00

LA DERROTA DE LA GLOBALIZACIÓN

2011-12-30T03:05:00.000-08:00

La Globalización como fenómeno necesario e inevitable se nos esta vendiendo desde las instituciones transnacionales hace varios lustros. Se basa la cabala oscura que la promueve en falsos sentimientos humanitarios, para el teórico progreso del tercer mundo. La realidad es que en esos países (igual que en Occidente), los ricos son cada día mas ricos, y los pobres más pobres. Sólo las grandes multinacionales, controladas por la gran banca sionista, están sacando provecho de esta indeseable situación.

Manuel Galiana, aparte de algunas aportaciones personales a esta obra, quiere dar voz a algunos grandes temas que están siendo denunciados cada vez más en Internet por diferentes investigadores. La finalidad es el tratar de concienciar al número máximo de personas para que puedan llegar a constituir una masa crítica mínima de humanos que unidos puedan poner coto a los presentes desmanes.

El escritor también explica su visión sobre la situación mundial actual y cual debería ser la actitud a adoptar para propiciar un cambio favorable para la humanidad y el mundo pasando por temas tan variopintos como el control sionista, la posible inminente tercera guerra mundial, las finanzas mundiales, el vaticano, Libia, Iran, HAARP, petroleo y muchos otros tópicos de gran interés.

MOTÖRHEAD - "GET BACK IN LINE"

2011-12-29T14:12:00.000-08:00

NI ODIO, NI MORDAZAS, NI CENSURAS

2011-12-29T11:42:00.000-08:00

A un mes vista para la celebración en Sevilla de la conferencia-debate sobre el movimiento de promoción social Casa Pound Italia (CPI), con la participación de su presidente Gianluca Iannone, los organizadores de este encuentro-debate nos han hecho llegar al correo de este espacio libre de información y crítica en internet que es Sevilla No Conforme el siguiente comunicado, el que tenga ojos que lea y al que le quede algo de cerebro que razone un poquito:

0% RACISMO, 100% IDENTIDAD

El próximo sábado 28 de enero del 2012 tendrá lugar en Sevilla una conferencia-debate sobre el vanguardista movimiento de promoción social Casa Pound Italia (CPI), en dicho encuentro participará invitado su presidente Gianluca Iannone.

Casa Pound Italia (www.casapounditalia.org) es una asociación de promoción social con más de 5.000 socios en toda Italia y con sedes y locales repartidos por toda la geografía del país alpino; Su actividad trasciende lo meramente político, llevando a cabo actividades deportivas, culturales, lúdicas y sobre todo de promoción social, de este modo han sido célebres sus campañas públicas para proponer leyes de alto calado social como el MUTUO SOCIALE, para la adquisición de la vivienda en propiedad por parte de las familias italianas, llevando a cabo en este sentido acciones reivindicativas como la ocupación de edificios públicos en pleno centro de Roma para denunciar esta problemática y al mismo tiempo facilitar un hogar a numerosas familias italianas con emergencia habitativa; Otras propuestas de ley han sido TEMPO DE ESERE MADRI para la conciliación de la vida familiar y laboral de las madres italianas, o la más reciente de AQUATALI, para reivindicar la propiedad pública de los recursos aquíferos de Italia.

Por otro lado Casa Pound Italia, junto a diversas ong´s internacionales como Solidarité-Identité o POPOLI ha llevado a cabo misiones humanitarias en zonas de conflicto como Birmania, Kosovo o Kenia, repartiendo material escolar entre campamentos de niños huérfanos africanos, recaudando fondos para equipos quirúgicos en Kosovo o ayudando a la minoría étnica del pueblo Karen, hostigada por la dictadura genocida de los comunistas birmanos.

Estas son solo algunas de las iniciativas que lleva a cabo Gianluca Iannone y su movimiento Casa Pound Italia; el asesoramiento jurídico y fiscal gratuito a familias sin recursos o la organización de un servicio de voluntariado para casos de emergencia como terremotos y demás desastres naturales le ha servido para recibir la consideración y el reconocimiento público por parte de ayuntamientos de la zona del Abruzzo, que sufrió un gravísimo terremoto el año pasado y de la mismísima Cruz Roja, por su impagable labor humanitaria, reciente es la fundación del grupo de medicina de emergencias vinculado a CPI, otro proyecto sin duda ilusionante y solidario.

Esto es Casa Pound Italia, un movimiento social entregado en cuerpo y alma al bienestar de su pueblo, 365 días al año y que no para de crecer en ideas y proyectos constructivos, pacíficos y altruistas.

Sin duda este es el movimiento con el que los organizadores de este encuentro-debate en Sevilla nos identificamos y por ello hemos querido traerlo a nuestra bella ciudad para que sea conocido. Por desgracia aún quedan en nuestra ciudad elementos a los que el debate ideológico en libertad, la cultura alternativa y el pensar diferente a ellos no acaban de digerirlo, se llenan la boca con la palabra Democracia, para después censurar al estilo chekista actos literarios legales y pacíficos al tiempo que glorifican y lloran la muerte de dictadores y genocidas coreanos, no esperamos nada de la extrema izquierda intolerante, sectaria y guerracivilista, sus comunicados, actos de gobierno y discurso trasnochado y lleno de odio a lo diferente lo dice todo.

No nos sorprende tampoco un ápice la postura del portavoz de la oposición en el Ayuntamiento de Sevilla, señor D. Juan Espadas, quien en un comunicado insta al señor Alcalde a que prohiba un acto pacífico y privado. Señor Espadas, los sevillanos y sevillanas tenemos ya demasiados problemas, muchos de ellos causados por el anterior Gobierno socio-comunista, que ha dejado a Sevilla en la miseria, con una tasa de paro juvenil galopante y con las arcas tiritando, aún llenan los periódicos los casos de corrupción y despilfarro generalizado protagonizado por miembros de su partido, mariscadas aparte...

No más cortinas de humo, no darle más importancia de la que debe tener un acto libre, pacífico y repetimos privado, que ni es racista, ni violento, ni homófobo ni nada de lo que los alarmistas y voceros extremistas de turno quieren hacer creer a la opinión pública, ni está organizado por grupos de ninguna clase, solo por personas individuales libres, ni se prevee la llegada a Sevilla de grupos violentos ni extremistas, los únicos que intentarán causar problemas e incidentes, serán los únicos grupos violentos, extremistas y fuera de la Ley que existen en Sevilla: los "antisistema" de las casas okupas y otros grupúsculos autodenominados "antifascistas" con varias causas abiertas en numerosos juzgados de lo penal de Sevilla, elementos por cierto, que un día sí y otro también organizan conciertos proetarras, de apología de la violencia, de apoyo a presos terroristas , con total impunidad y con lugar y hora públicos, campando a sus anchas y sin que ningún portavoz de ningún grupo municipal hispalense haga ningún comunicado llamando a cerrar dichos centros ilegales y difusores de odio y confrontación social, ¿para cuándo esos comunicados Sr. Espadas?.

El próximo 28 de enero se llevará a cabo un acto de carácter privado, con asistentes por invitación personal y privada y con un carácter totalmente cultural, pacífico y cordial; De igual modo cerraremos esta jornada de debate cultural alternativo con una fiesta-concierto con la actuación del grupo musical ZETAZEROALFA, que lejos de propagar odio en sus letras -como los grupos proetarras que asisten impunemente a las casas okupas-, lanza mensajes de amor a tu pueblo, honor, compañerismo, coraje cívico y esperanza en un futuro mejor; Esta fiesta es evidentemente también de carácter totalmente privada, respetando escrupulosamente la Ley, como no podría ser de otra forma.

Rechazamos y nos desvinculamos de cualquier actitud o pose violenta, sea la que fuere, nuestro ánimo es el del debate, el intercambio pacífico de ideas y la difusión cultural, y hacemos un llamamiento para que en Sevilla se pueda llevar a cabo actividades culturales de todo tipo, sean las que fueren y vengan de quien vengan, con el objetivo de que futuros actos de este tipo puedan llevarse a cabo en lugares públicos para la asistencia de todos aquellos que deseen informarse y debatir en paz y libertad, sin tener que esperar que una banda de delincuentes fanatizados te persigan, censuren e incluso agredan físicamente por pensar diferente.

Más LIBERTAD, menos ODIO y CENSURA en Sevilla, nuestro deseo para los próximos Reyes.

Encuentro-Debate con Gianluca Iannone en Sevilla, 28/01/2012

NO PASARÁN

2011-12-29T07:05:00.000-08:00

Concejalas comunistas que censuran actos culturales...

"Periodistas" comunistas que arengan desde panfletos a censurar encuentros culturales...

Juventudes Comunistas que lloran la muerte de un genocida coreano...

Okupas proetarras y "antisistema" que lloriquean al Gobierno para que prohíba actos culturales...

EN SEVILLA HAY MUCHO INTOLERANTE SUELTO

PERO LA LIBERTAD SE ACABA IMPONIENDO

"La libertad, Sancho, es uno de los más preciosos dones que a los hombres dieron los cielos; con ella no pueden igualarse los tesoros que encierra la tierra ni el mar encubre; por la libertad así como por la honra se puede y debe aventurar la vida"

El Quijote de La Mancha
Miguel de Cervantes.

POLOCK - "FIREWORKS"

2011-12-28T16:20:00.001-08:00

DESOBEDIENCIA

2011-12-28T15:49:00.000-08:00

De nuevo, el conocido psiquiatra Jesús Poveda -que cada 28 de diciembre (fiesta de los Santos Inocentes) se planta frente a la clínica Dator de Madrid para denunciar la práctica irregular de abortos- ha sido agredido brutalmente por la Policía Nacional.

Esta vez los máximos responsables de velar por la integridad de los ciudadanos se han pasado con Poveda, al que le han forrado a galletas delante de la clínica Dator. Hasta la policía le invita a desayunar, mala leche y porras. Actuación policial desproporcionada en España a la que muchos estamos acostumbrados y que por desgracia, la mayoría de las veces, no hay cámaras para denunciarlo. Se aprecia claramente como un policía le agarra de la capucha, otro le da una patada para tirarle al suelo, y se escucha la voz "engrilleta, engrilleta". Este es el trato desigual que reciben los ciudadanos en España.

La ley no es igual para todos.

CAMPAÑA INOCENTE 2011.

2011-12-28T14:22:00.000-08:00

RESPUESTA ESTUDIANTIL SEVILLA
sevilla@respuestaestudiantil.org

SEVILLA

2011-12-28T13:58:00.000-08:00

LOS MERCADERES DEL TEMPLO NAVIDEÑO

2011-12-28T11:44:00.000-08:00

Para estas fechas, todos hacen lo mismo que otros años. Aparecen previsibles Santa Claus o Papá Noel, la gente se apresura sobre el alcohol y los turrones. Se desempolvan los pesebres que año a año van perdiendo alguna de sus piezas.

Sin embargo, si nosotros nos atrevemos a decir lo mismo que otros años, deberemos apurarnos a ofrecer la yugular a los vampiros del sistema para que salten sobre ella con sus odios. Ya nos ocurrió en otras Navidades, los fanáticos del cristo de terracota y del pan dulce navideño, se arrogan ser los dueños de la fiesta y montan su bizarra inquisición no sólo sobre los paganos fuegos del solsticio, sino también sobre el Cristo con mayúsculas, el que azotó a los mercaderes y los echó del templo. Pero tenemos por bien sabido que la hipocresía es la base del sistema que nos rige.

Nosotros los que pretendemos presentar algún tipo de resistencia cultural, podemos y debemos respetar tanto a los que encienden fuegos milenarios, como a los que se reúnen alrededor de ese Cristo identitario que heredamos en forma directa de Carlos V y de las órdenes guerreras de España.

No puede ni debe haber entre nosotros ninguna grieta, porque formamos parte por igual de una resistencia cultural y espiritual a un orden de cosas que no distingue sutilezas. Miles de veces debemos ser tolerantes en ese sentido. Tolerantes con aquellos que se aferran todavía a sus tradiciones. Tolerantes con quienes como nosotros, luchan contra la muerte del espíritu en medio de las ruinas. Guardemos nuestra intolerancia para resistir las vacuas e igualitarias navidades de la globalización.

Mi bisabuelo vino a la Argentina a construir una catedral neogótica imponente, en lo que en aquel entonces era el borde de las últimas llanuras del mundo de ultramar. Cada vez que paso frente a ella y levanto la vista hacia sus más elevadas agujas, pienso en la gloria del gótico y añoro el regreso de nuestro antiguo pueblo. Ese pueblo que pudo unir los robles y los vitrales, los fuegos del solsticio y las llagas de un Cristo disidente y en cierto sentido libertario, como aquel Cristo de lanza en ristre que acompañó a nuestros gauchos a conquistar las últimas llanuras de la tierra.

JUAN PALO VITALI
www.elmanifiesto.com

EUGENIO

2011-12-28T11:10:00.000-08:00

SVQ ZENTROPA CLAN

2011-12-27T12:30:00.000-08:00

HUELGA

2011-12-26T15:43:00.001-08:00

26/12/2003 - 26/12/2011

2011-12-26T09:32:00.000-08:00

VUELVE A CREER, RETOMA LA LUCHA

2 DE ENERO. TODOS A GRANADA

2011-12-25T11:35:00.000-08:00

+ info: juventudpatriotadegranada@yahoo.es

NUESTROS MUROS RESISTEN

2011-12-25T09:29:00.000-08:00

Puedo imaginaros a todos, rostros conocidos y amigables, reunidos en la ya veterana sala de conferencias, donde nuestros leales camaradas de los inicios os expondrán la parquedad de los medios con los que se abordó la obra que daría paso a esta ya reconocida librería: pequeña en lo físico y grande en lo espiritual.

Inocente y sencilla, de buen principio despertó, sin embargo, el odio y la animadversión de nuestros seculares enemigos. ¿Por qué?

Ya entonces nuestros abogados nos advirtieron sobre la necesidad de cerrarla antes de que lo hiciera el poder. Pero de esto hace ya 20 años. Y aquí seguimos. Aunque ahora su regente deba trabajar en un despacho volante tras los muros de un centro penitenciario.

Quizás alguien os relate los innumerables ataques sufridos, auténticas “Cruces de Hierro” ganadas a pulso, que lucen en su pecho nuestras secretarias y colaboradores. No el menor ha sido también el último, que una de nuestras más eficientes trabajadoras puede explicar en persona.

Que un editor o librero deba participar entre rejas en este aniversario sólo demuestra una cosa: que, emulando al Hamlet shakespeariano, “algo huele a podrido en el Reino de Catamarca”. La secta “anti-fascista” en la ciudad condal se cree dueña y señora de nuestros destinos. ¿Lo es? No, en un “pequeño poblado de la Galia”, en la calle Séneca de Barcelona, los locos aún resisten. ¿Locos? “No es cierto que los locos digan las verdades, sino que los que las dicen son tenidos por tales”, diría acertadamente nuestro Baltasar Gracián. Esos galos impenitentes, sois vosotros. Y la pócima mágica que os otorga una fuerza inconmensurable es vuestra indomable fe en la verdad.

No tenéis miedo, por eso carecéis de alas para salir volando. El ratón, en cambio, se queda paralizado de pavor ante la serpiente, que aprovecha esa pasividad para engullirlo.

¿Pueden volver a secuestrar libros? Sí, pero nosotros podemos volver a editarlos. ¿Pueden volver a lanzar adoquines para destruir la librería? Sí, pero nosotros volveremos a reconstruirla. ¿Volverá el fiscal que odia a enviar a sus esbirros para intimidar a la población? Contad con ello, pero nosotros no les rehuiremos. Por el contrario, denunciaremos sus arbitrariedades y prepotencia cuantas veces sea necesario.

Los que estáis hoy aquí no sois solamente “clientes” de la librería. Sois una comunidad juramentada por la libertad, de ciudadanos por la libertad que no se dejarán avasallar. Sólo por eso nuestra existencia es posible.

¿Cuánto tiempo más aguantará la librería Europa abierta? Tanto como vosotros estéis dispuestos a luchar. Porque sigue siendo válido el axioma vikingo: “Donde hay una voluntad, hay un camino”. Podéis comprobar que incluso en el personal se ha producido una renovación generacional. El día que la sangre a ambos lados del mostrador no se renueve, ése será el final.

Pero juventud sin veteranos es un “valor bengala”. Luce mucho por poco rato. Los veteranos, por el contrario, han demostrado ser corredores de fondo. Son tan necesarios como los jóvenes. Para observar, guiar, aposentar y templar.

En todas las culturas se ha escuchado y venerados a los ancianos y admirado a los jóvenes. Sólo nuestra época siente una tendencia enfermiza a la eterna juventud y un preocupante desinterés por nuestros mayores y antepasados.

En esta casa, el éxito ha estribado, precisamente, en la sabia mezcla de sangre joven con los espíritus más experimentados. Y con ello me refiero tanto al equipo de administración, producción y comercialización, como al de edición y corrección —recordamos aquí a nuestro querido señor Vargas, pieza clave del equipo humano de esta casa, que forma ya entre los luceros—; como a quienes hicieron posible su existencia —no podemos dejar de mencionar al señor Ibáñez y su equipo de constructores en 1991—; a los equipos de jóvenes que han hecho posible la continuidad de las conferencias culturales durante decenios, a pesar de que, a veces, se preguntaban si valía la pena continuar —¡pero ha valido la pena!—; al círculo de lectores que, unidos por el espíritu de nuestros autores —no podemos olvidar al más veterano de la casa, J. Bochaca—, han dudado, se han interrogado, han analizado y discernido con criterio para averiguar lo que es verdadero o falso, bueno o malo, beneficioso o perjudicial.

No podemos dejar de recordar a los numerosísimos conferenciantes que, en estas dos décadas, han tenido la valentía de hablar con franqueza y conocimiento a contracorriente; ni a los autores que, pese a todo lo que ello significa, han optado por nosotros a la hora de publicar sus libros.

Y una mención especial merecen nuestros más jóvenes lectores, que siempre con un buen libro bajo el brazo, han visto a tiempo la necesidad de abandonar regularmente la ciudad y lo que ella supone —ruido, discotecas, materialismo, hedonismo, caos multicultural, alcohol, tabaco— para volver a la naturaleza, la tradición, la identidad y la Patria, ascender “las grandes catedrales de la tierra” —en hermosa expresión de Gaston Rebufat— y descubrir el maravilloso mundo de la música clásica bajo las estrellas. Ése es nuestro gran éxito, cuando libros transforman los corazones y la cultura es vivida en la cotidianeidad, entonces una librería no es sólo un museo histórico o una última “reserva” cultural, sino un motor de futuro que educa nuevas generaciones de ciudadanos en el idealismo, la vida creadora y la fe.

De ahí que pueda considerar hoy nuestra actual situación en prisión, no como una afrenta, sino como un honor: son sólo circunstancias del servicio.

La compensación a los sinsabores y la lejanía es evidente hoy aquí: os tengo a todos a mi lado y Librería Europa sabe que cuenta con vosotros, como mínimo, durante otros veinte años, si no más.

Pedro Varela

*foto: Prisión de BRIANS 1, donde cumple condena Pedro.

SEX PISTOLS - " JINGLE BELLS"

2011-12-25T05:36:00.000-08:00

APOLOGÍA DE "LA TOMA"

2011-12-25T05:34:00.001-08:00

El 25 de noviembre de 1491 se firmaron en Santa Fe las Capitulaciones que ponían fin al proceso centenario de Reconquista. Poco tiempo después, el 2 de enero de 1492, el sultán Boabdil entregaba las llaves de la ciudad de Granada a los Reyes Católicos, consumando con este simbólico gesto el final del reino nazarí y su incorporación a la Corona de Castilla. Todos los años una celebración popular en la Plaza del Carmen de Granada conmemora estos hechos ondeando el pendón de los Reyes Católicos.

El cronista zaragozano Jerónimo Zurita recogió en sus escritos que cuando en Roma se tuvieron noticias de la toma de Granada “la ciudad se puso en regocijo y fiesta, apellidando el nombre de España”. La entrada de los Reyes Católicos en la antigua ciudad nazarí no sólo ponía fin a diez años de guerra entre Castilla y el último reino musulmán de la península; era el punto y final a ocho siglos de contienda entre moros y cristianos. La Reconquista, pues, tocaba a su fin.

Al mismo tiempo, el proyecto de -España- comenzaba a despegar, merced a la política de unión dinástica y la expansión territorial. Mediante un documento firmado en Santa Fe en abril de 1492, Cristóbal Colón quedó autorizado por la Corona para realizar la que sería la gran aventura del S. XV: el descubrimiento de América. La toma de Granada, por muchos motivos, constituye un acontecimiento cargado de significado y relevancia dentro de la historia española. Su celebración anual contribuye a mantener en el recuerdo colectivo unos hechos que dotan de sentido a nuestra identidad.

Sin embargo, la celebración no es pacífica. Desde hace años existe un fuerte debate sobre la idoneidad de la fiesta. Varios colectivos de la izquierda y entidades musulmanas consideran la Toma un acontecimiento que redunda en la intolerancia y el enfrentamiento cultural. Hay, aunque minoritarios, quienes lo consideran sencillamente un acto racista. Y entienden obligatoria no sólo su desaparición, sino su sustitución por un acto de desagravio. Esto propicia que todos los años diferentes asociaciones boicoteen el acto tradicional y mayoritario al tiempo que otras recuerdan en paralelo el “legado andalusí”.

Desde luego, que dos mil o tres mil personas lancen anualmente vivas a España bajo el ondear del pendón de los Reyes Católicos en celebración por el final de la Reconquista es un caso verdaderamente excepcional. Una rara avis. El apego hacia lo políticamente correcto y los discursos del buenismo oficialista vacíos de contenido convierten una celebración así en algo situado al margen de lo convencional. Y, para algunos, de lo permisible. Porque la toma de Granada es un acto de patriotismo extraconstitucional. Que desconcierta a todos aquellos que sólo son capaces de concebir el proyecto español desde la óptica de un texto jurídico articulado. La toma recuerda un hito fundamental en la historia de nuestro país cargado de contenido cultural. Nos trae a la memoria un enfrentamiento, entre otros, de origen religioso, un desafío armado entre civilizaciones con siglos de continuidad en la historia europea. Que sirve para explicar, al menos en parte, por qué somos como somos hoy en día.

Por este motivo la Toma resulta tan dolorosa para algunas personas. Los que renuncian a todo atisbo de identidad y sólo son capaces de concebirse a sí mismos en función de una concepto multicultural de origen posmoderno y dudosa veracidad histórica, son los que aparatosamente corren a rasgarse las vestiduras el día 2 de enero. Y organizan para tranquilidad de sus conciencias bienpensantes actos culturales a la carta, con los que dar satisfacción plena a sus expectativas multiculturales. Así, hace años, varias personas de la izquierda cultural granadina organizaron un evento denominado “Llanto por Granada”, en el que a lo explícito del nombre se unían explicaciones como la siguiente: “Un grupo de Granadinos, decidimos organizar un acto paralelo con un hondo sentido andaluz y andalusí, en respuesta al acto castellano organizado por el Ayuntamiento”. O como esta otra: “Era un acto poético-musical en contraposición al acto militarista y nacional-católico del Ayuntamiento”.

Pero el contra-ataque a este día festivo ha ido más allá. El 2 de enero la ciudad de Granada también acoge el encuentro “Fiesta de las Culturas”, una actividad -cultural- organizada como contraposición a la Toma, encuadrada según sus organizadores en el espíritu de la “Alianza de Civilizaciones” y que trata de aportar al mundo “enriquecimiento en la sociedad multicultural del S. XXI”. La “Fiesta de las Culturas”, financiada con el patrocinio de cuatro administraciones públicas y varias empresas de la ciudad, entrega todos los años el premio -Granadillo del dos de enero- a aquellas personalidades caracterizadas por su contribución a la difusión de la ciudad de Granada desde esa perspectiva multikulti. En el 2010 el galardonado fue el escritor y cineasta paquistaní Tariq Alí, quien declaró al recoger el premio que: “El acto de la Toma de Granada es una especie de resaca del pasado y acabará muriendo” y “La manera de hacer que desaparezca es ofrecer una alternativa mejor que atraiga a la gente…”. No fue el único invitado a este evento que se pronunció en este sentido. Tres años antes Antonio Gala declaró: “Pero no fui a la Toma. Me horroriza; no entiendo cómo se puede celebrar”. A este sentir también se unieron Federico Mayor Zaragoza o Luis García Montero.

La menor de las cuestiones que plantea esta férrea oposición al Día de la Toma es que se destinen fondos públicos para la organización de actos de desagravio ideológico disfrazados de encuentros culturales. El problema principal estriba en la autoridad moral de la que se creen investidos los opositores a la Toma y la facilidad con la que tratan de enterrar en el mar la celebración y a los que participan en ella. Y he aquí la clave. Lo que olvidan los apologetas de la -cultura de paz- es que si la Toma sigue celebrándose es porque cientos de familias granadinas acuden cada año a la Plaza del Carmen y corean las consignas que, en nombre de los ínclitos Reyes Católicos, se lanzan desde el balcón del consistorio municipal. La tradición popular se mantiene, ni más ni menos, por el apoyo de la comunidad granadina. Y con ella no han podido las hasta ahora 12 iniciativas distintas que se cuentan en el haber de los multikulti. La habitual estrategia de la izquierda cultural, ya la hemos tratado en este espacio web, ha fracasado en este caso ante el clamor de unos pocos millares de granadinos apegados a una fiesta que consideran “suya”.

La discusión histórica es positiva y enriquecedora. Impedirla sería entrar en el terreno del dogmatismo. Justamente, es lo que pretenden aquellos que organizados en lobbies más o menos grandes boicotean de manera activa esta fiesta granadina. Tratando de imponer por activa y pasiva su concreta visión de las cosas. Lejos del intelectualismo con el que se autodenominan, sus actitudes entran de lleno en la histeria de quienes no soportan las verdades o hechos incómodos. No importa.

En una semana los granadinos volverán a llenar la Plaza del Carmen.

Dextra 21

CANCIONES DE AMOR Y DE GUERRA

2011-12-24T15:20:00.000-08:00

NOS LLENA DE ORGULLO Y SATISFACCIÓN

2011-12-24T12:55:00.000-08:00

MAGO DE OZ - "ANCHA ES CASTILLA"

2011-12-24T12:29:00.000-08:00

Si crees que todo cuanto has escuchado

No tiene contigo nada que ver,
Estás amigo equivocado, párate
a ver, párate a ver.
Todos soñamos con ser
Un caballero y tener
Algo por lo que luchar
Y un amor que defender

Si tienes un ideal, un principio
Defiéndelo y aférrate a él,
Alguien escribió que la vida es sueño,
Y los sueños, sueños son.
Sé rebelde como el mar
Y se noble porque al final
De esta vida llevarás
Tu libertad.

No importa cuán loco te crean todos
Mantente firme, mantente en pie,
Buscar tu sitio,
Encontrarte a ti mismo
Es tu misión, es la razón.
Grítale al cielo que no
Quieres ser sólo uno más
Ancha es Castilla y el sol
Tu caminar guiará

QUIEN AVISA NO ES TRAIDOR

2011-12-24T11:25:00.000-08:00